23/10/2023
Кляйн считала, что зависть опасна тем, что она мешает полноценно наслаждаться хорошим объектом, что, в свою очередь, не позволяет субъекту испытывать благодарность за то, что дает объект, а значит, и использовать то, что тот дает, и инкорпорировать его в эго в качестве источника жизни путем интроекции. С точки зрения Биона, зависть смертельно опасна, поскольку является одним из видов более общего явления - атаки на связь. Такие атаки подрывают способность формировать отношения не только с хорошей, но и с плохой грудью, а также со всеми психологическими преемниками хорошей и плохой груди (т.е. со всеми объектами). Зависть опасна тем, что она разрушает связи, а значит, уничтожает способность к мышлению и творчеству, а вместе с ними и способность эго к самовосстановлению, которое от них зависит (Bléandonu, 1994, p. 133).
По мнению Биона, зависть представляет опасность для развития, поскольку она воплощает в себе ненависть к реальности, что отрезает человека от от объектного опыта. Ущерб для развития эго связан не только с тем, что зависть подрывает благодарность, но и с сужением опыта, вызванным тем, что зависть прерывает связи эго с некоторыми важными аспектами реальности, а значит, и признание их ценности. Очевидно, что отрыв от реальности - внешней и внутренней - разрушает креативность в целом, но особенно разрушительны атаки зависти на креативные связи объектов друг с другом, прообразом которых является объединенный родительский объект, сочетающий в себе силу и красоту. Креативность объединенных родителей - особая жертва зависти, потому что она сама по себе вызывает особенно сильную зависть. Следствием эдиповой слепоты по отношению к родительской связи является лишение эго способности замечать другие значимые связи между объектами или идеями. Общий эффект от этого - сужение возможностей мышления и наблюдения (контакта с реальностью), которые необходимы эго для самовосстановления и роста.
Кляйн, конечно, знала, что зависть противостоит творчеству, когда писала, что «зависть к креативности является фундаментальным элементом нарушения творческого процесса» (Klein, 1957, p. 202), и что она стремится не только жадно вычерпать, высосать досуха и поглотить грудь, но и «вложить в мать, и прежде всего в ее грудь, плохое, в первую очередь плохие экскременты и плохие части себя, чтобы испортить и разрушить ее. В самом глубоком смысле это означает уничтожение ее креативности» (Klein, 1957, с. 181). Но она рассматривала благодарность, а не креативность, как основную противодействующую зависти психологическую силу. По мнению Биона, именно креативность (в том смысле, который раскрывается в следующем параграфе) смягчает и нейтрализует действие зависти.
Бион считал, что прототипом объекта разрушительных атак зависти является не грудь как таковая, а родительская пара, в которой сочетание отцовской силы и материнской красоты (по выражению Дональда Мельтцера) позволяет контейнировать отщепленные, отброшенные или насильственно спроецированные аспекты личности младенца, сохраняя при этом равновесие. Способность воспринимать странные и беспокоящие идеи и чувства, не теряя при этом психического равновесия, очень близка к тому, что Бион подразумевал под креативностью. (Такое представление о креативности было для Биона не чем иным, как личным опытом: это именно то, чем занимается аналитик, когда он хорошо функционирует. Это также подходящее описание для художественного и научного творчества). Контейнирование невыносимых тревог младенца, столь необходимое для его выживания, вызывает чувство, что контейнирующий объект, дающий такое облегчение, обладает огромной силой и почти невыносимой красотой. Это, в свою очередь, вызывает сильное чувство любви, а также жесточайшие приступы зависти к контейнирующей паре. Последние затрудняют интроекцию младенцем родительской пары как неповрежденного контейнера и, следовательно, развитие младенца, то есть, в данном случае, развитие собственной способности к мышлению. Завистливые атаки младенца именно на то, что ему необходимо для собственного развития, дает хорошее представление о природе зависти и является хорошим аргументом для того, чтобы связать ее со смертоносной силой в нашей психике.
Роберт Кейпер, «Зависть, нарциссизм и деструктивный инстинкт»
