2018無形文化資產講堂

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16/12/2018

葉俊源老師，談「澎湖木作技術演示」跟大家介紹澎湖建築實作的具體案例。

16/12/2018

東海大學建築系兼任副教授張宇彤老師談「澎湖傳統民宅營建儀式與禁忌」

16/12/2018

國立臺灣師範大學東亞學系教授兼主任江柏煒老師，就「金門傳統建築營建技術的禁忌、儀式與與建築裝飾」跟大家介紹金門傳統建築多元文化之美。

15/12/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，12月份講座下午場次，邀請東海大學建築系兼任副教授張宇彤老師，就「澎湖傳統民宅營建儀式與禁忌」跟大家介紹澎湖傳統民宅以及澎湖傳統民宅的營建儀式，而下午場次，邀請葉俊源老師，就「澎湖木作技術演示」跟大家介紹澎湖建築實作的具體案例。透過兩位老師精彩的講座與講解，會後學員們意猶未盡紛紛提問相關的建築營建細節，兩位老師受歡迎的程度可見一斑。

15/12/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，12月份講座上午場次，邀請國立臺灣師範大學東亞學系教授兼主任江柏煒老師，就「金門傳統建築營建技術的禁忌、儀式與與建築裝飾」跟大家介紹金門傳統建築多元文化之美。江老師透過影片的介紹，深入淺出為學員講解金門其建築美學與藝術表現也是地域文化的重要面向；其中，匠師及其建築匠藝是最關鍵的知識實踐。

09/12/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，12月份講座下午場次，將邀請葉俊源老師，就「澎湖木作技術演示」跟大家介紹澎湖建築實作的具體案例。

澎湖早期的頭手木作匠師都需會手繪設計圖，而設計圖需以寸白分配建築物之長寬高，利用羅盤以天父地母來設定建物之方位，再以設計圖的木構件的高度來策劃篙尺，且所有興建建築的求神祈福儀式，如開工動土，剪樑，上樑，安門，都是木匠頭一手包辦。
木構件的位置方向，都以樹材的頭尾來分配木構件的上下左右，因樹頭的年輪較密集，比較堅韌所以適用於基礎。
漢式傳統建築桁木所施作的榫均以燕尾榫爲主，以明間雙母榫開始分配ㄧ母一公的搭接以延伸至次間，稍間與盡間，此種榫頭的分佈是爲了地震時能保護明間（重要建築）而所制定。

主題: 澎湖木作技術演示
講師:葉俊源老師
日期時間:107年12月15日（六）13:30-15:00
活動地點：臺中文化創意產業園區求是書院
活動報名網站：http://csbctw.com/

09/12/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，12月份講座下午場次，將邀請東海大學建築系兼任副教授張宇彤老師，就「澎湖傳統民宅營建儀式與禁忌」跟大家介紹幾個項目:

壹、澎湖傳統民宅
1.地理位置與地形
2.民宅類型
3.構造形式
4.立面形式與構成
貳、澎湖傳統民宅的營建儀式
一、「儀式」淺談
台灣民間的儀式行為，大多數和鬼神信仰有關，無論鬼神是儀式行為的原始動機，抑或是民間藉鬼神來達到其追求目標的深層價值。營建過程中的諸儀式即在此信仰系統下，希望藉由神佛的進駐而達到驅邪辟煞的功能，並使居住於其間者得以事事順遂。
二、澎湖傳統民宅的營建儀式類型
三、澎湖營建儀式的程序
四、營建儀式
(一)入厝前儀式
1.動土
2.下基
3.剪樑
4.上樑
5.安門
6.安砛
7.合脊
(二)入厝後儀式
1.入厝
2.安厝
叁、澎湖傳統民宅的營建禁忌
一、「禁忌」淺談
1.何謂禁忌？
「不可做、不可說的」，因為做了、說了可能會因此而發生不好的事情。
2.為什麼會有禁忌的產生
二、澎湖傳統民宅的營建禁忌
1.定義
2.澎湖傳統民宅的營建禁忌
地盤--平面格局：現腳、伸長手、四櫸頭面闊小於進
深、揹籮筐、拆建禁忌地坪高度：地坪層次、廳
的地坪、深不出丁淺不貯財砛：砛目不可對中、
外砛包內砛放水：洩水路線、過堂水
厝身--構架：見白、咬劍、燈樑位置、簾前水滴廉前下
門窗：外門小於內門、三山門、後巷門小於倒櫸
門厝頂--厝坡：拖棚、前高後低
楹仔：楹仔方向、後壓神、前不可壓人、楹仔數
桷仔：桷仔數、桷仔方向、合桷、合桷出丁
瓦槽：瓦槽數、七俯八笑、笑瓦歸中
厝脊：脊頭形式
3.禁忌的成因

主題: 澎湖傳統民宅營建儀式與禁忌

講師:張宇彤老師
日期時間:107年12月15日（六）13:30-15:00
活動地點：臺中文化創意產業園區求是書院
活動報名網站：http://csbctw.com/

04/12/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，12月份講座上午場次，將邀請國立臺灣師範大學東亞學系教授兼主任江柏煒老師，就「金門傳統建築營建技術的禁忌、儀式與與建築裝飾」跟大家介紹金門傳統建築多元文化之美。

作為文化的載體之一，金門的傳統建築是家族主義象徵，再現了天地人之間和諧共生的哲學，是生活、生產與再生產的真實場域，其建築美學與藝術表現也是地域文化的重要面向；其中，匠師及其建築匠藝是最關鍵的知識實踐。

本講座以金門著名大木匠師且於2016年榮獲文化部大木作技術保存者的翁水千（1937- ）為例，討論其建築匠藝的養成及其實踐，所騰寫及繼承的《翁德定寸白簿》的文本分析與實例比對，了解傳統建築的尺寸計畫，特別是吉凶所繫之空間關係，闡述匠師的設計匠藝，進而探究金門地域建築的哲學與知識。同時，也引介近代金門僑鄉洋樓建築的文化多樣性，並以洋樓裝飾為題，說明文化跨境傳播及在地化的過程。

主題:
金門傳統建築營建技術的禁忌、儀式與與建築裝飾
講師:江柏煒老師
日期時間:107年12月15日（六）10:30-12:00
活動地點：臺中文化創意產業園區求是書院
活動報名網站：http://csbctw.com/

12/11/2018

郭俊沛老師主講「日治時期建築修復案例與文化意涵」

12/11/2018

黃士娟副教授主講「日治時期建築技術與建築特色」

10/11/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，11月份講座下午場次，郭俊沛建築事務所的負責人郭俊沛老師就自身多年的觀察與踏查跟學員們介紹他的所見所聞並以「日治時期建築修復案例與文化意涵」跟大家分享日治建築蘊藏之美以及觀察建築當中所獲得的樂趣與收穫，並從古蹟與建築的修復案例中，讓大家重新認識古蹟原有的歷史脈絡與文化底蘊。

10/11/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，11月份講座上午場次，邀請黃士娟副教授就「日治時期建築技術與建築特色」跟大家介紹日治建築之美。日治時期建築雖然在時間軸上離我們很久，但是我們的生活卻離不開它，它所蘊藏的歷史以及其影響力，已經跟我們的生活融合在一起。藉由黃士娟老師精細的跟大家分享日治時期的建築特色，也用心整理史蹟照片與圖片，讓學員對日本統治臺灣期間，歷史主義樣式常見的建築裝飾與圖案有了更深層的認識。

05/11/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，11月份講座下午場次，將邀請郭俊沛老師就「日治時期建築修復案例與文化意涵」跟大家介紹日治建築蘊藏之美。

生活環境中脫離不開時間元素。

透過各種學習管道，包括教育、娛樂、生活工作，歷史資訊進入我們的記憶之中，成為特有的歷史意識。歷史意識匯集許多的歷史知識成為可觀察的文化現象。無論願意與否，我們無法脫離身處社會的歷史情境，無論過去或未來。

建築作為環境中不可或缺的重要元素。建造的理由與技藝水準反映當時社會的思想、制度與文化水平，它夾帶許多難以置信的歷史資訊。

因為它的資訊能量，古蹟/歷史建築原來便具備存在的價值，為社會重要的史料。它可做為社會群體在歷史時間軸上的座標，定位自己。

將從本人實際參與的工作經驗中敘述古建築可能夾帶的歷史資訊與工作過程中發現的樂趣，提供民眾往後欣賞古蹟的參考。

主題: 日治時期建築修復案例與文化意涵
講師:郭俊沛老師
日期時間:107年11月10日（六）13:30-15:00
活動地點：臺中文化創意產業園區求是書院
活動報名網站：http://csbctw.com/

28/10/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，11月份講座上午場次，將邀請黃士娟老師就「日治時期建築技術與建築特色」跟大家介紹日治建築之美。

日治時期距離現在有多久呢？日治時期的建築有什麼特色呢？日治時期從1895至1945年，距今早已超過一百年了，臺灣在清朝末年雖然已經開始了近代化，但是時間很短，過沒多久就進入日治時期，臺灣的近代化可說是在日治時期才有大幅的進展。
近代化在建築方面，可以從建築的形式、技術看得出來。清朝時期雖然已經應用紅磚於建築上，但是日治之後紅磚尺寸才得以統一以及大量生產，因為大量生產價格降低，紅磚才成為普遍的建築材料。
臺灣因為地震、颱風頻繁，加上白蟻活躍，磚木構造中的木材容易被白蟻蛀蝕，鋼筋混凝土就成為最佳選擇，也因此，臺灣比日本本土更致力於鋼筋混凝土之研究與應用，第一棟整體由鋼筋混凝土興建之建築出現在臺灣，而非日本本土。
日本統治臺灣期間，正值流行歷史主義樣式，歷史主義樣式常見的建築裝飾也大量出現，官方建築的歷史主義裝飾圖案，也廣為被民間使用，臺灣的匠師將這些圖騰加上漢式建築中常見的動植物，出現了許多裝飾華麗、混血的街屋立面，成為今天我們所熟悉的老街。
由此可知，日治時期建築雖然在時間軸上離我們很久，但是我們可能每天都看得到它，歷史的影響其實已經成為我們生活的一部份。

主題: 日治時期建築技術與建築特色
講師:黃士娟老師
日期時間:107年11月10日（六）10:30-12:00
活動地點：臺中文化創意產業園區求是書院
活動報名網站：http://csbctw.com/

22/10/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，10月份講座下午場次，邀請中原大學助理教授葉俊麟老師談「傳統建築工藝及修復技術」

22/10/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，10月份講座上午場次，邀請國立台北科技大學建築系張崑振副教授就「傳統建築的歷史脈絡與文化意涵」跟大家介紹傳統建築的意涵

20/10/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，10月份講座下午場次，邀請中原大學助理教授葉俊麟老師就「傳統建築工藝及修復技術」跟大家介紹傳統建築營造技術與文化脈絡。葉老師用深入淺出的方式帶領學員吸收傳統建築工藝的精華養分，開闊聆聽者對古典美學與建築藝術的新視野。

20/10/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，10月份講座上午場次，邀請國立台北科技大學建築系張崑振副教授就「傳統建築的歷史脈絡與文化意涵」跟大家介紹傳統建築的意涵、分類以及文化現象，由於張老師對傳統建築研究的態度嚴謹認真，讓在場的各位學員都感受到老師滿滿的專業與熱誠。

13/10/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，10月份講座上午場次，將邀請張崑振老師就「傳統建築的歷史脈絡與文化意涵」跟大家介紹
傳統建築的文化脈絡。

寺廟、民居、書院、墳墓、店鋪、老街、聚落、城鎮，都是傳統建築的分類。傳統建築是風土人文的結合表現，談的是人與土地生活的關聯，有社會關係、有產業生活、有信仰活動，當然也有最基本的家庭生活與傳承。

透過自然環境的資源運用，也配合天候條件，在業主與工匠合作下完成建物的營造，以成就一個人或一群人的生活，甚至生命價值。因此，傳統建築不只談建築之如何建造，更關心其為何建造、其建成環境的社會淵源，以進一步探究根植於建築之內的空間文化現象與意涵。

主題: 傳統建築的歷史脈絡與文化意涵
講師:張崑振老師
日期時間:107年10月20日（六）10:30-12:00
活動地點：臺中文化創意產業園區求是書院
活動報名網站：http://csbctw.com/

12/10/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，10月份講座下午場次，將邀請葉俊麟老師就「傳統建築工藝及修復技術」跟大家介紹
傳統建築營造技術與文化脈絡。

傳統工藝是先人技藝的表現與智慧的結晶，可反應出早期常民文化、生活水平及對美的事物之追求。台灣傳統建築可概分為石作、木作、磚作、泥水作、彩繪、堆剪等共六大施作工項，講座主題將從傳統建築工藝切入，探究以裝飾為主的木雕、石雕、磚雕、彩繪、剪黏、交趾泥塑、組砌等傳統工藝，從傳統建築工藝的形式作法，可窺見早期漢人移民如何克服環境與運用先人遺留的營建智慧，一磚一瓦憑藉手工技術砌造出傳統建築之堂奧。也藉由吸收傳統建築工藝的精華養分，擴展古典美學與文化藝術的視野。
民國71年台灣通過文化資產保存法，並開始進行相關文化資產保存修復工程，迄今逾三十年。文化資產在政府與民間諸多相關人員努力下，有關文化資產、傳統藝術與民俗工藝等保護觀念已漸有所成，此外藉由傳統建築修復技術及傳統工藝人才培育機制等，探討當前台灣文化資產修復與永續維護之課題。

主題: 傳統建築工藝及修復技術
講師:葉俊麟老師
日期時間:107年10月20日（六）13:30-15:00
活動地點：臺中文化創意產業園區求是書院
活動報名網站：http://csbctw.com/

17/09/2018

講座:「祀王儀典奏風雅」示範演出講師:何彥勳

17/09/2018

講座:不只是燒王船－東港迎王平安祭典的文化底蘊講師:陳進成老師

15/09/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，9月份講座下午場次，由何彥勳老師領軍就「祀王儀典奏風雅」的主題邀請東隆宮大漢樂團為大家帶來精彩的示範演出。東隆宮大漢樂團的傳承培訓採薪火相傳的方式，除了培養具有音樂素質的音樂人才之外，也讓團員發揮向心力與擬聚力，淺移默化之下，對樂團的使命感和責任心培養有其重要的意義。

15/09/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，9月份講座上午場次，將邀請陳進成老師就「不只是燒王船－東港迎王平安祭典的文化底蘊」的主題用深入淺出的方式為大家詮釋東港迎王祭典，它涵蓋的層面除了展現台灣本土宗教文化的多元面貌之外，也有安定撫慰人心的作用，因而延續百年，代代相傳。

28/08/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，9月份講座下午場次，何彥勳老師就「祀王儀典奏風雅」的主題邀請東隆宮大漢樂團為大家示範演出。

大漢樂團介紹:
東隆宮大漢樂團為東港東隆宮直屬音樂團體，成立於1980（民國69）年，早期東港迎王祭典，司樂人員需對外聘請，有見於每逢三年一科迎王祭典時，廟內大佬們往往要為聘請鼓吹、轎前吹班人員之事到處奔波，後來在前老董事長林雲騰先生支持下，招募在地人員成立漢樂團，初期成員不多，大家以舊天公廟作為樂舘練習場所，首任舘長由洪楷安先生擔任（第一屆），聘請郭水泉先生為教舘先生，並於1984（民國73）年正式取名「東隆宮大漢樂團」，並在當年東港東隆宮新廟落成時，首度擔任開廟門入火安座和出巡遶境上相關儀式的音樂演奏。於1985（民國74）年乙丑正科迎王正式參與祭典科儀樂典的演奏，遂於1987（民國76）年招募對傳統音樂有興趣的青少年（第二屆）加入，適年九月正式成立青少年組，1988（民國77）年戊辰正科迎王首次參與祭典司樂工作，1991（民國80）年間招收（第三屆）青少年團員，當時樂團練習場所移至東隆宮後方香客大樓頂樓，並於1995（民國84）年開始轉以國樂招生（第二任團長由許萬來先生擔任），亦聘請專業老師教導國樂、廣東樂、北管，並以國樂做為基礎訓練，再移植至北管和廣東樂上，以達有效學習。1996（民國85）年招收（第四屆）青少年成員，因應地方提議，再經廟方決議於1996（民國85）年間招生成立（第一屆）婦女組成員。2004（民國93）年招收（第五屆）青少年成員，當時樂團場所搬遷至東隆宮活東中心
大樓頂樓，並安置樂舘至今，由東隆宮董監事派任莊有明先生擔任第三任團長。2006（民國95）年招收（第六屆）青少年成員，2009（民國98）年招收（第七屆）青少年成員，民國壹百零壹年招收（第八屆）青少年團員，2015（民國104）年招收（第九屆）青少年團員，第四任團長伍水源先生擔任至民國壹百零五年屆滿，目前本團由第五任團長林安石先生擔任，樂團成員已達二百多人，對於樂團傳承有著一層薪傳的意義。
2002（民國91）年十月，以東隆宮大漢樂團名稱正式向屏東縣政府社會局登記立案，團徽向經濟部智慧財產局申請團體標章審定核准，案號T-130835申請案號為091047986，於2003（民國92）年五月十六日公告，更在2011（民國100）年間由文建會所指定為國家級重要
民俗及有關文物-東港迎王平安祭典，並將大漢樂團列為重要保存項目之一。
二、成立宗旨
本團~~東隆宮大漢樂團乃直屬東隆宮之樂團，主要任務為擔任廟內一切祭祀等神樂工作，及配合三年一科迎王祭典及祭祀活動等任務。
大漢樂團成立初意為因應迎王期間神輦駕前吹班所需人員招募成立，後來加入了國樂和廣東樂，形成多元化樂團，不僅僅在三年一科的迎王祭典裡擔任代天府司樂工作，於平時也受邀至各地或東隆宮友宮表演。
東隆宮大漢樂團的傳承培訓方式是採學長學弟制，先由樂團所聘請的老師來調教較高年級團員（學長姐），待熟稔其樂曲和演奏技巧後，再由學長姐傳予學弟妹，一屆傳一屆，每屆新進團員皆是如此，有著薪火相傳之意，如此不只在培養音樂的素質和培養地方音樂人才，也讓每個團員們對樂團有其使命感和責任心，亦希望大漢樂團能永續傳承及用音樂為社會注入祥和之氣。

主題: 「祀王儀典奏風雅」示範演出
講師:何彥勳
日期時間:107年9月15日（六）13:30-15:00
活動地點：臺中文化創意產業園區求是書院
活動報名網站：http://csbctw.com/

28/08/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，9月份講座上午場次，將邀請陳進成老師就「不只是燒王船－東港迎王平安祭典的文化底蘊」跟大家介紹台灣本土宗教文化的多元面貌。
一段瘟疫恣虐的年代，在偶然下遊街道士傳入請神送瘟科儀，經兩百多年的傳承演變，成為東港居民代代相傳的重要信仰，國家重要無形文化資產的訂定意義，代表著這個區域蘊藏著百年的文化人文，儒道相輔相成的祭典，讓東港代代居民相信這個祭典能為大家屏除災害、驅魅魍魎，帶來豐衣足食的福安，因而持續不斷的傳承與舉行。
許多信眾見到的是熱鬧，但東港迎王整個祭典涵蓋著台灣本土文化層面，東港區域庄頭的開發，道教和瘟驅煞、請神敬天的科儀，儒門祭祀進獻禮儀，台灣木雕工藝之美、刺繡的精緻，融合傳統台灣本土、日本工匠的王船技術，東港在地神將陣頭武藝變化，祭祀供品的生活意涵與廟會美食的誘惑，人與神的共同約定，心靈安撫、居家長樂。
東港迎王三年一科，我紀錄了多少，您看了多少？三年一次了解多少，您又聽了多少？我不常演講，您參與了多少？台灣到處有廟會，到處有在地文化，東港迎王就是多了一點您不知道的，多了一點台灣本土海洋信仰文化。

主題: 不只是燒王船－東港迎王平安祭典的文化底蘊
講師:陳進成老師
日期時間:107年9月15日（六）10:30-12:00
活動地點：臺中文化創意產業園區求是書院
活動報名網站：http://csbctw.com/

21/08/2018

107年8 月18 日在台中文化創意產業園區求是書院，黃文博老師主講「百陣演義-南臺灣的特色陣頭」

21/08/2018

107年8 月18 日在台中文化創意產業園區求是書院，黃文博老師主講「萬廟來拜請香火-王爺公與南鯤鯓」

18/08/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，8月份講座下午場次，繼續邀請黃文博老師就「百陣演義—南臺灣的特色陣頭」跟大家介紹什藝陣的內涵以及南臺灣特色陣頭的各種樣貌。
「藝陣」有廣義與狹義之分，廣義指的是「藝閣」和「陣頭」的合稱，狹義則為「陣頭」的代稱。「藝閣」是「詩意藝閣」的簡稱，也叫「詩藝閣」，有「裝臺閣」和「蜈蚣閣」兩種，裝閣題材皆具有故事性，通常都由孩童裝扮，屬於小型藝閣，在一方臺上搭造樓閣布景、人物戰馬，可一閣獨立，也可數閣串連，有人力扛抬、車輛拉動等多種；「蜈蚣閣」則屬於大型藝閣，由長條狀木板串接而成，少的36人，多的達108人，因具有開路辟邪的宗教功能，所以被列為陣頭的一種。「陣頭」原為「行於香陣前頭的民藝團體」，也是為增湊香陣排場與熱鬧的各種表演團體，帶有一定程度的技藝性；傳統上有文陣與武陣之分，前者以歌舞為主，如牛犁陣、車鼓陣、水族陣、跳鼓陣等等，後者則帶有強烈的武術動作與陣式陣法，如宋江陣、金獅陣、官將首、八家將等等。

18/08/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，8月份講座上午場次，邀請黃文博老師就「萬廟來拜請香火—王爺公與南鯤鯓」跟大家介紹王爺公、南鯤鯓、有形文資：國定古蹟及無形文資：國家重要民俗的內涵。
傳說中「南鯤鯓」原指的是倒風內海西側海中的沙汕，現今則指「南鯤鯓代天府」，俗稱「南鯤鯓廟」，主祀李王、池王、吳王、朱王、范王等五府千歲。
現今臺灣民間最為普遍的信仰行為，同時也被列為國家重要民俗－王爺進香，是分靈廟宇籌組進香團，前往祖廟謁祖或朝拜，目的在於為祖廟祖神賀壽，並與祖廟建立交誼關係，「進香」即「請火」，也為所屬廟宇乞求祖廟香火以增強主神靈力，有時還增衍「補充兵將」（點兵）的儀式。進香過程中以陣頭匯演、乩童會串和意刈火過爐最為可觀，這項風俗自清領時期以來就不曾間斷過，是相當珍貴的文化資產，為此，臺南市政府先於2010年登錄為「直轄市登錄民俗」，中央文化部則於2013年登錄為「國家重要民俗」，與「國定古蹟」的頭銜相得益彰。

04/08/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，8月份座下午場次，將繼續邀請黃文博老師就「百陣演義—南臺灣的特色陣頭」跟大家介紹什藝陣的內涵以及南臺灣特色陣頭的各種樣貌。
南臺灣的特色陣頭:
（一）藝閣類
蜈蚣陣、紡車輪、八美圖
（二）文陣類
竹馬陣、布馬陣、水族陣、牛犁陣
水牛陣、跳鼓陣、雙生仔陣、公揹婆
天子門生、七里響陣、過渡仔陣
草鞋公陣、十二婆姐、辣妹勁舞團
（三）武陣類
【神將類】
天師鍾馗、五毒大神、三叉五大神、十二家司
十三太保、十三金甲戰帥、二十四司
【宋江類】
宋江陣、金獅陣（宋江獅陣）、白鶴陣
五虎帄西陣、宋江龍陣（四遊記）、宋江鹿陣
（四）喪葬類：牽亡歌陣

主題: 百陣演義—南臺灣的特色陣頭
講師: 黃文博老師
日期時間:107年8月18日（六）13:30-15:00
活動地點：臺中文化創意產業園區求是書院
活動報名網站：http://csbctw.com/

04/08/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，8月份座上午場次，將邀請黃文博老師就「萬廟來拜請香火—王爺公與南鯤鯓」跟大家介紹(一)王爺公(二)南鯤鯓(三)有形文資：國定古蹟(四)無形文資：國家重要民俗的內涵。

黃文博老師個人簡介:
1956年生，臺南‧鹽分地帶北門人，國小校長退休。
文化部第4-5、7屆民俗審議委員會委員。（2012-2016、2018-2020）
臺南市政府《臺南文獻》、「大臺南文化叢書」、「大臺南文化資產叢書」總編輯。臺南市文獻委員會、傳統藝術、民俗審議委員會委員。（2011-2019）
高雄市傳統藝術民俗審議會委員。（2013-2019）
屏東縣第2類（傳統藝術民俗及古物）文化資產審議委員會委員。（2014-2018）
雲林縣文化資產審議委員。（2016-2019）
曾獲《聯合報》報導文學獎（1991）、南瀛文學獎（1994）、教育部「本土語言傑出貢獻個人獎」（2009）鄭福田生態文學獎臺語詩組首獎（2011）等等。
著有臺灣民俗、信仰及臺語文學著作計80餘冊。

【南鯤鯓代天府】
一、傳說故事
「南鯤鯓」原指倒風內海西側海中的沙汕，今則指「南鯤鯓代天府」。南鯤鯓代天府俗稱「南鯤鯓廟」，主祀李王、池王、吳王、朱王、范王等五府千歲。
二、古蹟建築（國定古蹟）
主體廟貌原興築於日大正12年至日昭和12年（1923-1937）間，因主殿和三川殿擁有珍貴石雕，而被列為國定古蹟，主要文物有：正門對聯、三川殿石雕、鄭板橋竹畫、兩座藻井、硓石古石金錢壁、轎式屋頂（八角攢尖）、廟頂剪黏和王得祿所獻「靈佑東瀛」、昌伊蘇所獻「光被四表」等等匾額。
三、王爺進香（國家重要民俗）
「進香」即「請火」，是臺灣民間最為普遍的信仰行為，係分靈廟宇籌組進香團前往祖廟謁祖或朝拜之謂，其目的在於為祖廟祖神賀壽，並與祖廟建立交誼關係，同時也為所屬廟宇乞求祖廟香火以增強主神靈力，有時還增衍「補充兵將」（點兵）的儀式。

主題: 萬廟來拜請香火—王爺公與南鯤鯓
講師: 黃文博老師
日期時間:107年8月18日（六）10:30-12:00
活動地點：臺中文化創意產業園區求是書院
活動報名網站：http://csbctw.com/

23/07/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，7月21日下午場次，邀請黃寶東老師就「溪南寮興安宮金獅陣的傳承與演示/示範體驗」跟大家分享金獅學會的團隊。

23/07/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，7月21日上午場次邀請黃名宏老師就「西港陣頭」主題跟大家講述傳統陣頭的文化意義。

21/07/2018

由文化部文化資產局主辦，正聲台中台承辦的2018無形文化資產講堂，7月21日下午場次，特別邀請黃寶東校長就「溪南寮興安宮金獅陣的傳承與演示/示範體驗」，並有30名臺南市安南區溪南寮興安宮金獅陣成員實際示範，讓我們親身體驗王爺祭典中重要的陣頭實況。
金獅陣是西港香科祭典活動中的四大武陣(宋江陣、金獅陣、白鶴陣、五虎平西)之一。起源於明代名將戚繼光的鴛鴦陣。

黃寶東校長特別介紹溪南寮興安宮金獅陣的組成，包括教練團與獅代表；獅頭、獅尾與獅旦以及19對獅兄弟。至於金獅陣使用的器械，包括手工精心製作，含有五行意義的紅色獅頭，以及官刀、耙、踢刀、茅槍、齊眉棍、丈二等長兵器；盾牌刀、雙邊、雙鐧、雙刀等短兵器。

至於金獅陣的陣型，則有先天與後天八卦陣，黃蜂出巢等；還有獨特的走箍形式，以鼓聲為主要發號司令，成員皆依鼓聲落點進行陣式變化，步伐有公雞走(蹲式走路)、插角與轉身動作、器械持法及三角斜身(、虎目歸中(眼神)，皆達到精、氣、神狀態，讓人望而威之。金獅陣成員所習之武藝，皆為代代流傳至今，拳種多樣(三十餘套拳法)，涵蓋大部分南拳。並將拳法衍化成器械單練的招式，為金獅陣所獨創，並廣為其他武陣沿用。

黃寶東校長強調，該金獅陣的成員，皆為庄內壯丁(無女性)，無外聘人員，並由成員互選出獅陣代表，負責招募、集合獅腳(成員)，為有組織、高度向心力的團體，且不須外聘師傅，所有套路、華草、陣式、、、皆代代相傳，完整延續先民所傳承之技能。為了保留此一優良傳統文化，將之傳習於下一代，一方面)協助南興國小武術社團成立，提供師資，教授武術。同時成立金獅會館，傳承後學，將完整的金獅陣技能，利用每週五、六夜間時間，傳授給會館之學員。

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