Lak'in LOL

10/09/2024

10/09/2024

Bazar municipal de por ahí de los 70’s u 80’s

Foto por: Luis Francisco Alcocer García.

09/09/2024

"Omar Sharif"... Aunque viajó por todo el mundo y conoció leyendas de la belleza en Hollywood, Italia y Francia, no se privó de nada en el mundo... Pero cuando le preguntaron después de cumplir los setenta años : ¿Qué deseas?... Él dijo: "Ojalá no me hubiera separado de Faten Hamama y lamentara haberme divorciado de ella y nunca haber amado a nadie más en mi vida... Cuando me divorcié de Faten Pensé que la olvidaría cuando estuviera rodeado de las bellezas del mundo, pero no pude ocupar su lugar. Ella se instaló en mi corazón e impidió que otros entraran en él. ..” Omar Sharif no duró mucho después de que la salud de Faten Hamama se deteriorara en los últimos seis meses después de la muerte de su amante y su único amor, a pesar de que llevaban cuarenta años divorciados.. El día de su muerte. "La muerte de Faten Hamama me destruyó, y ahora me considero el último de mi vida en la estación"... dos meses antes de su muerte, sufrió Alzheimer y no recordaba nada, ni siquiera sus obras. , ni sus películas, ni que fuera actor... nada. Nada en absoluto excepto Faten Hamama... Ella era lo único que recordaba, el amor verdadero en una época en la que el amor se convirtió en una moneda rara. El Alzheimer no pudo vencer el amor de Omar por Faten. El Alzheimer se comió las células de su mente y mantuvo su amor por Faten. Faten... En el hospital repetía...: “¿Qué hace, Faten, y por qué no me visita?”... Por eso la persona que reside en tu alma, por muy lejos que esté lejos, es la parte sin la cual no sabes continuar tu vida. Estás perdida sin él y nada puede compensarte por él. Mantén tu amor con todas las fuerzas que tengas.

09/09/2024

9 de septiembre de 1731

Nace Francisco Javier Clavijero, reconocido jesuita dedicado al estudio de la historia antigua de México; fue precursor del indigenismo.

https://bit.ly/3CAQGg2

09/09/2024

CARLOS HOEVEL - La Industria Académica (La Universidad bajo el Imperio de la Tecnología Global)

"La Industria Académica: La Universidad bajo el Imperio de la Tecnología Global" de Carlos Hoevel es una profunda reflexión sobre los cambios estructurales que han transformado las universidades contemporáneas, en gran parte debido a la influencia de la tecnología y el capitalismo global. Hoevel examina cómo estas instituciones, históricamente vistas como baluartes del saber y del pensamiento crítico, han ido cambiando su rol a medida que se integran en las lógicas del mercado y adoptan las tecnologías digitales a gran escala.
El autor comienza analizando el concepto de "industria académica", que implica la creciente transformación de las universidades en entidades que operan bajo las reglas del mercado, priorizando la eficiencia, la productividad y el rendimiento económico por encima de su función original: la búsqueda del conocimiento y el desarrollo humano integral. Hoevel sostiene que este cambio ha implicado una mercantilización del conocimiento, donde las universidades se ven presionadas a generar productos académicos que sean rentables en lugar de útiles para el desarrollo cultural y científico.
Uno de los temas centrales del libro es el impacto de la tecnología global en las universidades. Según Hoevel, la introducción masiva de tecnologías digitales ha llevado a una estandarización de los procesos educativos y a una dependencia excesiva de métricas de evaluación que no necesariamente reflejan la calidad del aprendizaje. Las universidades han adoptado plataformas tecnológicas y métodos de enseñanza en línea, lo que ha generado una suerte de "deshumanización" del proceso educativo. Aunque la tecnología ha facilitado el acceso al conocimiento, Hoevel cuestiona si realmente ha mejorado la calidad de la educación o si, por el contrario, ha contribuido a la erosión de la reflexión crítica y el contacto personal entre estudiantes y profesores.
El libro también aborda la creciente presión que enfrentan los académicos para producir investigación que sea inmediatamente útil para la industria o el mercado. Esta presión, argumenta Hoevel, ha llevado a un declive en la calidad y profundidad de la investigación académica, pues los investigadores deben enfocarse en temas que generen beneficios económicos inmediatos o que respondan a las demandas del sector privado. En este contexto, los académicos se ven obligados a competir por fondos y subvenciones, lo que refuerza la lógica del mercado dentro de las universidades. Hoevel critica este enfoque utilitarista del conocimiento, subrayando que muchas investigaciones valiosas, especialmente en las humanidades, quedan desfinanciadas o desatendidas porque no se perciben como económicamente rentables.
Otro punto importante que aborda Hoevel es el papel del neoliberalismo en la transformación de las universidades. El autor explora cómo las políticas neoliberales han promovido la privatización y la reducción del financiamiento público en la educación superior, lo que ha forzado a las universidades a buscar ingresos por vías alternativas, como la creación de alianzas con corporaciones o la oferta de programas de formación profesional orientados al mercado. Esto, a su vez, ha generado una crisis en los principios fundamentales de la universidad como espacio de pensamiento libre y autónomo. La educación superior se ha convertido en un producto que se vende en el mercado, perdiendo así su valor como bien público.
Finalmente, Hoevel reflexiona sobre las posibles alternativas a este modelo de industria académica. Aunque no niega la importancia de la tecnología en el ámbito educativo, el autor defiende la necesidad de repensar el propósito y la estructura de las universidades para que puedan recuperar su papel como espacios de formación integral. Según Hoevel, es esencial volver a una visión humanista de la educación, donde el conocimiento no sea visto simplemente como un recurso para el mercado, sino como una herramienta para la realización personal y social. Plantea que las universidades deben resistir las presiones del mercado y la tecnología para poder cumplir con su misión original: formar ciudadanos críticos y reflexivos capaces de contribuir al bien común.

[Enlace en el primer comentario]

09/09/2024

"7 DE SEPTIEMBRE DE 1946" PRIMERA TRANSMISIÓN TELEVISIVA EN BLANCO Y NEGRO EN MÉXICO.

La primera transmisión en blanco y negro en México se llevó a cabo el 19 de agosto de 1946, desde el cuarto de baño de la casa número 74 de las calles de Havre en la capital de México, donde vivía el Ingeniero Guillermo González Camarena. Fue tal el éxito, que el 7 de septiembre de ese año, a las 20:30 h, se inaugura oficialmente la primera estación experimental de televisión en Latinoamérica; XE1GC.

Esta emisora transmitió los sábados, durante dos años, un programa artístico y de entrevistas.

La importancia del descubrimiento o invención de la televisión (1926), reside en convertirse en un medio de comunicación masiva, donde la mayoría de los ciudadanos del mundo están expuestos a ella, cumpliendo el objetivo de adoctrinar, influenciar y entretener al público.

Con sus retransmisiones ofrece información, entretenimiento y culturalización. Sin embargo, se aprecia esta invención desde dos puntos de vista: como la caja tonta o como un buen medio de comunicación.
Lo que es indiscutible acerca de este medio masivo de comunicación es que atrapa a las grandes masas desde la imagen y el sonido, es decir, desde lo que se mira y se escucha, atraviesa la construcción subjetiva del sujeto.

Foucault explica que los discursos de los diversos dispositivos de poder y control están presentes en los individuos a lo largo de su vida, estos dispositivos hacen referencia a las instituciones, hospitales, ejercito, iglesia; discursos que sustentan el poder/saber de la ideología dominante, producen formas de subjetividad, los dispositivos constituirán un modo y forma de ser. Construyendo en los sujetos una forma de explicarse la realidad y de interiorizar reglas, de crear necesidades, prioridades, etc. Los medios de comunicación cumplen con esa función.

06/09/2024

06/09/2024

06/09/2024

Este 5 de septiembre se cumple el quinto aniversario de la muerte del artista, grabador, pintor, escultor y promotor cultural.