18/09/2024
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以筆者個人的經驗，組居合的練習確實能解決單人居合練習時的一些障礙。
1.更利於練習者辨識間合，舉凡移動距離是否洽當，揮刀是否有效皆屬此類問題。
2.更利於練習者調整節奏，常見喜快速拔刀者，喜用力揮刀者，喜迅速收刀者皆是由於單人居合練習時妄想產生的節奏問題。
當然也是有許多經驗老道的居合家，能夠在單人居合練習時自我修正上述的問題。
但不得不說，這種素養的培養對於單人練習的初心者並不容易。
【閱讀雜感】偷偷罵你
江戶時代，日本的武術流派百花齊放。
由於社會安定，許多技術得以在歲月中醞釀、精煉，從而激盪出無窮的創意。然而，在和平時代裡，武技實際運用的機會自然較少。儘管總名之為「武術」或「劍術」，但各家流派對「實際情境」的想像跟假設卻時常千差萬別，對於技術的看法也因此迥然不同。對比這種種差異，常令人忍俊不禁。
例如，宮本武藏在《五輪書》〈風之卷〉裡，花了一整卷篇幅在評論其他家流派要嘛過於花俏、要嘛觀點狹隘；流派用的刀太長，那是想佔兵刃長度之利，可見心理意志薄弱；用的刀太短，又是想要以險取勝，捨本逐末，是為偏離正道……時而又調侃某些流派「型」的繁多，只如商人在販售商品一般。末了他還表示「關於這些流派的名稱，我特意沒有寫出來，請各位自行對號入座(誤)*」看來武藏當年應該也是憤青之流吧(誤)。
說到嗆人，嘉永年間的〈直心流傳書剪紙許狀〉也不惶多讓。傳書內直接寫到「嘛，在世間徘徊的兵法者，有切組兵法、搆勝兵法、所作兵法、系圖兵法、理兵法等等，此外還有七種病人：有眼看不見、有耳聽不到、手足亂動、不懂裝懂、軟弱、遲鈍以及明明像豬牛一樣還自以為了不起！」跟著說話這麼直白的老師修行，相信弟子們一定會進步神速。
流派間的觀點分歧，有時也體現在稽古方式上。例如，笹森順造在〈拔刀秘事三十条〉便提到「所謂居合，如果沒有打太刀一同對練，那麼不論拔刀與納刀動作練得多優美，据物斬法多俐落，或者劍舞跟操刀多麼炫麗，也絕對不算是領會了居合的神髓。」對比今天以獨稽古為主的居合術，總覺得笹森好像在嗆誰，但是筆者沒有證據。
其實，不只是一刀流，在早期新當流的傳書中，也有「居組太刀」之事；而田宮流的〈劍法傳授居合口訣〉中也載有兩人對練的稽古形式。而隨著時代演進，有些流派逐漸發展出獨自稽古的形式。例如片山流的〈敝帚自臨傳〉裡，就記載有單人練習用的「居合台」道具**。如前所說，各家流派的觀點不同，其實本無對錯。不過對於經歷過明治、大正、昭和三個時代的笹森順造來說，眼見戰後出現那麼多花式拔刀的作法，恐怕難免會感慨「現在的年輕人啊…..」(誤)。
有時候流派也會在傳書裡自抬身價一番。例如延享年間的〈新當流和歌序〉裡特別提到「許多流派都以太刀的名稱或始祖的名號命名，而我們新當流者，是『能以向敵曰新，能以鏖敵曰当』」。言下之意：我們就是與眾不同，真是帥哥(誤)。
傳書原本是傳授給門內弟子的，以今天流傳下來的內容來看，類似於教學的筆記或重點提要。而其諸多用語和口傳心要，也都是僅在門內通用。在這樣的背景下，開點門內的玩笑自然也無傷大雅，畢竟是給自己人看的。況且大家都是斯文人，說話從來不指名道姓的。嘛，古人絕對料想不到，百年後的今天，許多傳書會被付印出版，更不提還有網際網路這種東西……
眾師範表示：早知道應該把字練好看一點(誤)。
*「自行對號入座」為筆者創作改寫。〈風之卷〉的原文為「右他流の兵法を九ケ条として、風の巻に有増書付る所、一々流々口より奥に至るまで、さだかに書顕すべき事なれ共、わざと何流の何の大事共名を書しるさず、其故は一流一流の見たて其道其道のいひわけ、人により心に任せ、それぞれの存分有ものなれば、同じ流にも少々の替るものなれば、後々までの為にながれ筋共書のせず」意指不同的練習者，對於流派(教學系統)會有不同的詮釋跟見解。筆者認為，武藏本意並非批評特定流派，而是針對那種拘執於特定形式導致一葉障目的偏見。此處改寫旨在增添文章趣味。
**參考和田哲也〈居合の成立と技法的変遷に関する一考察〉
參考資料：
宮本武藏《五輪書》
笹森順造《一刀流極意》
久須美順三郎〈直心流傳書剪紙許狀〉
岡田一男〈『新當流』流名考〉
和田哲也〈居合の成立と技法的変遷に関する一考察〉
今村嘉雄《日本武道全集》第二卷
圖片出處：電影《居眠り磐音》
記錄平時劍術稽古的所思所感。
