Holybagel cafe & catering

27/10/2024

*להלן דבריו המצמררים של חירט וילדרס שנבחר לראש ממשלת הולנד*

נאומו של וילדרס, נשיא מפלגת החירות של הולנד, ניתן במלון ארבע העונות בניו יורק:

חברים יקרים,
תודה רבה שהזמנת אותי.

אני מגיע לארצות הברית עם שליחות. לא הכל בסדר בעולם הישן. סכנה אדירה מגיעה וקשה מאוד להיות אופטימי.
אנחנו יכולים להיות בשלבים האחרונים של האיסלאמיזציה של אירופה. לא רק שזו סכנה ברורה ונוכחת לעתידה של אירופה עצמה, אלא שהיא גם איום על ארצות הברית ועל הישרדותו העצומה של המערב. ארצות הברית כמעוז האחרון של הציוויליזציה המערבית, מול אירופה האסלאמית.

ראשית, אתאר את המצב בשטח באירופה.

אירופה שאתם מכירים משתנה.

בטח ראיתם את ציוני הדרך. אבל בכל הערים האלה, לפעמים רק כמה רחובות מהיעד התיירותי שלכם, יש עולם אחר. זהו עולמה של החברה המקבילה שנוצרה על ידי ההגירה ההמונית המוסלמית.

מציאות חדשה מתהווה ברחבי אירופה: שכונות מוסלמיות שלמות שבהן מתגוררים או אפילו נראים מעט מאוד ילידים. ואם כן, הם עלולים להתחרט על כך.
זה תקף גם למשטרה. זה עולם של מטפחות הראש, שבו נשים צועדות באוהלים חסרי דמות, עם עגלות תינוק וקבוצת ילדים. בעליהם, או אדוניהם, אם אתה מעדיף, הולכים שלושה צעדים קדימה. עם מסגדים בפינות רבות. בחנויות יש שלטים שאתם ואני לא יכולים לקרוא. תתקשו למצוא פעילות כלכלית כלשהי. מדובר בגטאות מוסלמים שנשלטים על ידי קנאים דתיים. אלו שכונות מוסלמיות והן מתרבות בכל ערי אירופה. אלו הם עמודי התווך של שליטה טריטוריאלית בחלקים הולכים וגדלים של אירופה, רחוב אחר רחוב, שכונה אחר שכונה, עיר אחר עיר
כיום ישנם אלפי מסגדים ברחבי אירופה. עם קהילות גדולות מאלה שנמצאות בכנסיות. ובכל עיר אירופאית יש תוכניות להקים מסגדי-על שיגמדו את כל הכנסיות באזור.
ברור שהסימן הוא: אנחנו שולטים.

ערים רבות באירופה הן כבר רבע מוסלמיות: פשוט קח את אמסטרדם, מרסיי ומאלמו בשוודיה. בערים רבות רוב האוכלוסייה מתחת לגיל 18 היא מוסלמית. פריז מוקפת כעת בטבעת של שכונות מוסלמיות. מוחמד הוא השם הפופולרי ביותר בקרב בנים בערים רבות.

בחלק מבתי ספר יסודיים באמסטרדם כבר אי אפשר להזכיר את החווה, כי זה אומר גם להזכיר את החזיר, ויהווה עלבון למוסלמים.

בתי ספר ציבוריים רבים בבלגיה ובדנמרק מגישים רק אוכל חלאל לכל התלמידים. באמסטרדם שפעם הייתה סובלנית, צלחות לווין אינן מצביעות על תחנות טלוויזיה מקומיות, אלא על תחנות בארץ הבית.

בצרפת, מומלץ למורים בבית הספר להימנע מדברים הנחשבים פוגעניים למוסלמים, כולל הפילוסופים וולטייר ודידרו; אותו הדבר חל יותר ויותר על דרווין. לא ניתן עוד ללמד תולדות השואה בשל רגישויות מוסלמיות.

באנגליה, בתי המשפט השרעיים הם כיום רשמית חלק ממערכת המשפט הבריטית. שכונות רבות בצרפת הן אזורי אסור לנשים ללא רעלה. בשבוע שעבר כמעט מת אדם לאחר שהוכה על ידי מוסלמים בבריסל בגלל ששתה במהלך הרמדאן.

יהודים בורחים מצרפת במספרי שיא, בורחים מגל האנטישמיות החמור ביותר מאז מלחמת העולם השנייה. צרפתית מדוברת כיום ברחובות תל אביב ונתניה, בישראל.
אני יכול להמשיך לנצח עם סיפורים כאלה. סיפורים על איסלאמיזציה.

כיום חיים באירופה המערבית כחמישים וארבעה מיליון מוסלמים. אוניברסיטת סן דייגו העריכה לאחרונה כי 25 אחוז מדהים מאוכלוסיית אירופה יהיו מוסלמים תוך 12 שנים בלבד. ברנהרד לואיס חזה רוב מוסלמי עד סוף המאה הזו.

עכשיו אלה רק מספרים. והמספרים לא היו מאיימים אם למהגרים המוסלמים היה רצון עז להתבולל. אבל יש מעט סימנים לכך. מרכז המחקר Pew דיווח כי מחצית מהמוסלמים הצרפתים רואים בנאמנותם לאיסלאם גדולה יותר מאשר נאמנותם לצרפת. שליש מהמוסלמים הצרפתים אינם מתנגדים לפיגועי התאבדות. המרכז הבריטי ללכידות חברתית דיווח כי שליש מהסטודנטים המוסלמים הבריטים בעד ח'ליפות עולמית. המוסלמים דורשים את מה שהם מכנים "כבוד". וככה אנחנו נותנים להם כבוד. יש לנו חגים רשמיים של המדינה המוסלמית.

התובע הכללי הנוצרי-דמוקרטי מוכן לקבל את השריעה בהולנד אם יהיה רוב מוסלמי. יש לנו חברי קבינט עם דרכונים מרוקאי וטורקי.

הדרישות המוסלמיות מגובות בהתנהגות בלתי חוקית, החל מפשע זעיר ואלימות אקראית, למשל נגד עובדי אמבולנס ונהגי אוטובוס, ועד להתפרעויות בקנה מידה קטן. פריז ראתה את ההתקוממות שלה בפרברים בעלי ההכנסה הנמוכה, הבנליוס. אני מכנה את העבריינים "מתנחלים". כי זה מה שהם. הם לא באים להשתלב בחברות שלנו; הם באים לשלב את החברה שלנו בדאר-אל-אסלאם שלהם. לכן, הם מתנחלים.

חלק גדול מאלימות הרחוב הזו שהזכרתי מופנה אך ורק נגד לא-מוסלמים, ומאלץ ילידים רבים לעזוב את שכונותיהם, עריהם ומדינותיהם. יתר על כן, המוסלמים הם כעת בתנופה שאין להתעלם ממנה.

הדבר השני שכדאי לדעת הוא חשיבותו של הנביא מוחמד. התנהגותו מהווה דוגמה לכל המוסלמים ואי אפשר ואסור לבקר אותה. עכשיו, אם מוחמד היה איש של שלום, נגיד כאילו גנדי ואמא תרזה שהתגלגלו לאחד, לא הייתה בעיה. אבל מוחמד היה איש מלחמה, רוצח המונים, והיה לו כמה נישואים... במקביל. המסורת האסלאמית מספרת לנו כיצד לחם בקרבות, כיצד רצח את אויביו ואף הוציא להורג שבויי מלחמה. מוחמד עצמו טבח בשבט היהודי באנו קורייזה. אם זה טוב לאסלאם, זה טוב. אם זה רע לאסלאם, זה רע.

אל תתנו לאף אחד לרמות אתכם שהאסלאם הוא דת. כמובן, יש אלוהים, חיים שלאחר המוות ו-72 בתולות. אבל בעצם האיסלאם הוא אידיאולוגיה פוליטית. זוהי מערכת הקובעת כללים מפורטים לחברה ולחייו של כל אדם. האיסלאם רוצה להכתיב את כל היבטי החיים. איסלאם פירושו "כניעה". האיסלאם אינו תואם חופש ודמוקרטיה, כי מה שהוא רודף אחריו הוא שריעה. אם אתם רוצים להשוות את האסלאם למשהו, השוו אותו לקומוניזם או סוציאליזם לאומי, כולן אידיאולוגיות טוטליטריות.

עכשיו אתם יודע למה ווינסטון צ'רצ'יל כינה את האיסלאם "הכוח המדרדר ביותר בעולם" ולמה הוא השווה את מיין קאמפף לקוראן. הציבור קיבל בלב שלם את הנרטיב הפלסטיני ורואה בישראל את התוקפן. חייתי בארץ הזאת וביקרתי בה עשרות פעמים. אני תומך בישראל. ראשית, כי היא המולדת היהודית לאחר אלפיים שנות גלות עד וכולל אושוויץ; שנית, כי זו דמוקרטיה, ושלישית, כי ישראל היא קו ההגנה הראשון שלנו.

מדינה קטנה זו ממוקמת על קו ההפרדה של הג'יהאד, ומסכלת את התקדמותו הטריטוריאלית של האיסלאם. ישראל מתמודדת עם קווי החזית של הג'יהאד, כמו קשמיר, קוסובו, הפיליפינים, דרום תאילנד, דרפור בסודן, לבנון וצ'ה באינדונזיה. ישראל פשוט מפריעה. זהה למערב ברלין בזמן המלחמה הקרה.

המלחמה נגד ישראל היא לא מלחמה נגד ישראל. זו מלחמה נגד המערב. זה ג'יהאד. ישראל פשוט חוטפת את המכות שנועדו לכולנו. אם ישראל לא הייתה קיימת, האימפריאליזם האסלאמי היה מוצא מרחבים אחרים לשחרר את האנרגיה והרצון שלו לכיבוש. בזכות הורים ישראלים ששולחים את ילדיהם לצבא ונשארים ערים כל הלילה, הורים באירופה ובארה"ב יכולים לישון טוב ולחלום, לא מודעים לסכנות שבפתח.

רבים באירופה טוענים בעד ביטול/חיסול ישראל כדי לטפל בטרוניות של המיעוטים המוסלמים שלנו. אבל אם ישראל, חלילה, תיפול, זה לא יביא נחמה למערב. זה לא אומר שהמיעוטים המוסלמים שלנו ישנו פתאום את התנהגותם ויקבלו את הערכים שלנו. להיפך, הקץ של ישראל ייתן דחיפה עצומה לכוחות האסלאם. הם יראו בצדק את מותה של ישראל כהוכחה לכך שהמערב חלש ונידון. סופה של ישראל לא פירושו סוף הבעיות שלנו עם האיסלאם, אלא רק ההתחלה. המשמעות היא תחילתו של הקרב האחרון על שליטה עולמית. אם הם יכולים להשיג את ישראל, הם יכולים להשיג הכל.
עיתונאים מתנדבים לתייג כל מבקר האסלאמיזציה כ"קיצוני ימין" או "גזענים". בארצי, הולנד, 60 אחוז מהאוכלוסייה מחשיבים כעת הגירה המונית של מוסלמים כטעות הפוליטית מספר אחת מאז מלחמת העולם השנייה. עוד 60 אחוז רואים באיסלאם את האיום הגדול ביותר. עם זאת, יש סכנה גדולה יותר מפיגועים וזה התרחיש של ארצות הברית להיות האיש האחרון שעומד. האורות עשויים לכבות באירופה מהר יותר ממה שאתם מדמיינים. אירופה אסלאמית פירושה אירופה ללא חופש ודמוקרטיה, שממה כלכלית, סיוט אינטלקטואלי ואובדן כוח צבאי עבור ארצות הברית, כבעלת בריתה.
הם יהפכו לאויבים, אויבים עם פצצות אטום. עם אירופה אסלאמית, זה יהיה תלוי רק בארצות הברית לשמר את המורשת של רומא, אתונה וירושלים...

חברים יקרים, חופש הוא המתנות היקרה ביותר. הדור שלי מעולם לא היה צריך להילחם על החופש הזה, הוא הוצע לנו על מגש כסף על ידי אנשים שנלחמו על זה בחייהם. ברחבי אירופה בתי קברות אמריקאים מזכירים לנו את הצעירים שלא חזרו הביתה ושאנחנו מוקירים את זכרם. לדור שלי אין את החופש הזה; אנחנו פשוט האפוטרופוסים שלו. אנחנו יכולים רק למסור את החופש הזה שהושג קשה לילדי אירופה באותה מדינה שהיא הוצעה לנו. אנחנו לא יכולים להגיע להסכם עם מולות ואימאמים. הדורות הבאים לעולם לא יסלחו לנו. אנחנו לא יכולים לבזבז את החירות שלנו. פשוט אין לנו זכות לעשות זאת.

עלינו לנקוט בצעדים הדרושים כעת כדי למנוע מהשטות האיסלאמית הזו להרוס את העולם החופשי כפי שאנו מכירים אותו.

`צאפ מגזין בוואטצאפ`

27/10/2024

תהילים פרק קלט
יהי רצון לפני אמירת תהילים

קלטא לַמְנַצֵּחַ לְדָוִד מִזְמוֹר יְהוָה חֲקַרְתַּנִי וַתֵּדָע: ב אַתָּה יָדַעְתָּ שִׁבְתִּי וְקוּמִי בַּנְתָּה לְרֵעִי מֵרָחוֹק: ג אָרְחִי וְרִבְעִי זֵרִיתָ וְכָל דְּרָכַי הִסְכַּנְתָּה: ד כִּי אֵין מִלָּה בִּלְשׁוֹנִי הֵן יְהוָה יָדַעְתָּ כֻלָּהּ: ה אָחוֹר וָקֶדֶם צַרְתָּנִי וַתָּשֶׁת עָלַי כַּפֶּכָה: ו (פלאיה) פְּלִיאָה דַעַת מִמֶּנִּי נִשְׂגְּבָה לֹא אוּכַל לָהּ: ז אָנָה אֵלֵךְ מֵרוּחֶךָ וְאָנָה מִפָּנֶיךָ אֶבְרָח: ח אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה וְאַצִּיעָה שְּׁאוֹל הִנֶּךָּ: ט אֶשָּׂא כַנְפֵי שָׁחַר אֶשְׁכְּנָה בְּאַחֲרִית יָם: י גַּם שָׁם יָדְךָ תַנְחֵנִי וְתֹאחֲזֵנִי יְמִינֶךָ: יא וָאֹמַר אַךְ חֹשֶׁךְ יְשׁוּפֵנִי וְלַיְלָה אוֹר בַּעֲדֵנִי: יב גַּם חֹשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָ וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר כַּחֲשֵׁיכָה כָּאוֹרָה: יג כִּי אַתָּה קָנִיתָ כִלְיֹתָי תְּסֻכֵּנִי בְּבֶטֶן אִמִּי: יד אוֹדְךָ עַל כִּי נוֹרָאוֹת נִפְלֵיתִי נִפְלָאִים מַעֲשֶׂיךָ וְנַפְשִׁי יֹדַעַת מְאֹד: טו לֹא נִכְחַד עָצְמִי מִמֶּךָּ אֲשֶׁר עֻשֵּׂיתִי בַסֵּתֶר רֻקַּמְתִּי בְּתַחְתִּיּוֹת אָרֶץ: טז גָּלְמִי רָאוּ עֵינֶיךָ וְעַל סִפְרְךָ כֻּלָּם יִכָּתֵבוּ יָמִים יֻצָּרוּ (ולא) וְלוֹ אֶחָד בָּהֶם: יז וְלִי מַה יָּקְרוּ רֵעֶיךָ אֵל מֶה עָצְמוּ רָאשֵׁיהֶם: יח אֶסְפְּרֵם מֵחוֹל יִרְבּוּן הֱקִיצֹתִי וְעוֹדִי עִמָּךְ: יט אִם תִּקְטֹל אֱלוֹהַּ רָשָׁע וְאַנְשֵׁי דָמִים סוּרוּ מֶנִּי: כ אֲשֶׁר יֹאמְרֻךָ לִמְזִמָּה נָשֻׂא לַשָּׁוְא עָרֶיךָ: כא הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ יְהוָה אֶשְׂנָא וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט: כב תַּכְלִית שִׂנְאָה שְׂנֵאתִים לְאוֹיְבִים הָיוּ לִי: כג חָקְרֵנִי אֵל וְדַע לְבָבִי בְּחָנֵנִי וְדַע שַׂרְעַפָּי: כד וּרְאֵה אִם דֶּרֶךְ עֹצֶב בִּי וּנְחֵנִי בְּדֶרֶךְ עוֹלָם:

26/10/2024

צעיף כחול,

נכנסתי לרכבת והתיישבתי על אחד המושבים והרכבת החלה לנסוע.
בתחילה לא שמתי לב ליושבים לצידי, אבל לאחר זמן מה צד את תשומת ליבי הבחור שישב לצידי.
לא, לא היה לו מראה מוזר או שונה, אך משהו בהתנהגות שלו גרמה לי להתבונן בו:
בכל פעם בה הרכבת עצרה, הוא התבונן החוצה בציפיה, כאילו נצמד לחלון.
הוא לא היה רגוע ולא שקע בשינה או בקריאת ספר כשאר הנוסעים, הוא היה דרוך וכל תזוזה גרמה לו להביט שוב ושוב בחלון, כאילו חיכה למשהו...
הסתכלתי בו ולאחר זמן מה הבחין במבטיי הבוחנים ופנה אלי: *"אתה בטח לא מבין מדוע אני מתבונן בחלון"*. שאל.
הנהנתי בראשי, הרגשתי קצת לא נוח מכך שנתפסתי במבטי, אך ציפיתי לתשובה שלו.
"ובכן, אספר לך מה עבר עלי: "הנסיעה הזו, היא נסיעתי הראשונה לאחר 3 שנים בהם לא נסעתי ואף לא יצאתי לרחובה של עיר. הייתי אסיר שלוש שנים בבית הסוהר.
מדוע אתה שואל?
ובכן, אני מגיע ממשפחה ענייה ובאחד הימים בהם הייתי זקוק לסכום של כסף בדחיפות, הלכתי וגנבתי סכום כסף קטן על מנת שאוכל להשתמש בו.
אני יודע שעשיתי מעשה שלא ראוי לעשות, ואני מצטער על כך, אולם כאב לי ביותר כאבה של אימי.
השמועה התפשטה מהר על דבר המעשה שעשיתי, אנשים באו וטרחו להודיע לאימי עד כמה בנה הוא גנב, ביישו אותה, גרמו לה צער נורא.
לא ידעתי שהמעשה שעשיתי יגרום עד כדי כך צער ובושה לאימי, בכל מקום אשר פנתה הזכירו לה את דבר הגניבה, וגם במשפט, לא חשבתי שיחמירו איתי עד כדי כך והנה הם גזרו עלי 3 שנים מאסר ואימי לא ידעה מה לעשות מרוב כאב ובושה.
עכשיו, לאחר שהשתחררתי מבית הסוהר, רציתי כל כך לחזור הביתה, לראות את אמא, להתחרט, לבקש סליחה, אבל... לא ידעתי אם היא תסכים לקבל אותי.
אז החלטתי לכתוב לה מכתב":
"אמא יקרה" היה כתוב במכתב, כתבתי לה שאני בנה, רוצה לחזור לראותה, ואני מצטער על הכל, אך אינני יודע אם היא עוד תרצה שאשוב הביתה "לכן אמא" כך כתבתי, "יש לי בקשה - אם את רוצה שאבוא ואשוב הביתה, אני מבקש ממך שתתלי בתחנה צעיף תכלת כדי שאדע שאני יכול לרדת בתחנה, כדי שאדע שאני יכול לחזור,
אבל...." פנה אלי הבחור בעיניים דומעות, "אם לא יהיה בתחנה צעיף תכלת, אני אדע שעלי להמשיך הלאה ברכבת, לנסוע ליעד בלתי ידוע, ולא לחזור עוד לעולם....".
*עכשיו אתה מבין?" אמר לי "אני מסתכל בכל תחנה, בכל מקום, לראות אם יש צעיף תכלת תלוי, אני מתבונן אולי אמא תלתה את הצעיף בתחנה אחרת ואולי אני צריך לרדת מוקדם יותר*".
"והיכן באמת התחנה הקרובה לביתך?" שאלתי אותו. "בעוד מספר תחנות" ענה הבחור "ואם שם לא יהיה צעיף תכלת, אמשיך הלאה...." ענה בקול צרוד.
עכשיו, לא רק הוא הביט בחלון, שנינו, נצמדנו לשמשת הזכוכית, מביטים בכל תחנה, מחפשים סימן לצעיף, לצעיף תכלת.
"בעוד שתי תחנות- זו התחנה שליד הבית שלי" הוא לחש לי, ושנינו הבטנו דרך החלון.
הרכבת עצרה בעוד תחנה, נותרה עוד תחנה אחת. אחזנו בחלון כמבקשים לצאת דרכו, עתה, היינו שנינו מתוחים, מצפים, מחכים, מי יודע....
הרכבת עצרה בתחנה לה חיכינו כל הדרך.
ולא, לא היה שם צעיף תכלת. לא היה שם צעיף תכלת, היו שם עשרות צעיפים בצבע תכלת!

כל התחנה הייתה מלאה בצעיפים מתנופפים ברוח. קוראים לבן לשוב הביתה.
ואמא, אמא עמדה שם מחכה, מצפה לבנה אהובה, ועל צווארה... צעיף תכלת.

*נקודה למחשבה*

זה מכבר התחילה שנה חדשה,
שנה שבה מצד אחד עשינו הגשמנו, פעלנו, נתנו ואולי גם קצת התרחקנו, פגענו, נפגענו, התאכזבנו, עשינו מעשים אשר לא יעשו, גרמנו צער ועכשיו ... יש עצירה!
התבוננות לדף חדש.
ועם קצת אופטימיות ואמונה- שאפשר לתקן, לקחת אחריות, לשפר, לנקות, לבקש סליחה ולסלוח.
*כי ‏צריך לב גדול בשביל לבקש סליחה ולסלוח למישהו שפגע בנו, אבל עד שלא נעשה את זה...לא תהיה לנו באמת סגירת מעגל*
ואולי גם ככה נזכה לעשרות צעיפים בצבע תכלת שיקיפו ויאירו את חיינו!

שבוע טוב חברים יקרים!

23/10/2024

תהילים פרק קלז
יהי רצון לפני אמירת תהילים

קלזא עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל שָׁם יָשַׁבְנוּ גַּם בָּכִינוּ בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן: ב עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ תָּלִינוּ כִּנֹּרוֹתֵינוּ: ג כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה שִׁירוּ לָנוּ מִשִּׁיר צִיּוֹן: ד אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְהוָה עַל אַדְמַת נֵכָר: ה אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלִָם תִּשְׁכַּח יְמִינִי: ו תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלִַם עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי: ז זְכֹר יְהוָה לִבְנֵי אֱדוֹם אֵת יוֹם יְרוּשָׁלִָם הָאֹמְרִים עָרוּ עָרוּ עַד הַיְסוֹד בָּהּ: ח בַּת בָּבֶל הַשְּׁדוּדָה אַשְׁרֵי שֶׁיְשַׁלֶּם לָךְ אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ: ט אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע:

22/10/2024

תהילים פרק קלו
יהי רצון לפני אמירת תהילים

קלוא הוֹדוּ לַיהוָה כִּי טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: ב הוֹדוּ לֵאלֹהֵי הָאֱלֹהִים כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: ג הוֹדוּ לַאֲדֹנֵי הָאֲדֹנִים כִּי לְעֹלָם חַסְדּוֹ: ד לְעֹשֵׂה נִפְלָאוֹת גְּדֹלוֹת לְבַדּוֹ כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: ה לְעֹשֵׂה הַשָּׁמַיִם בִּתְבוּנָה כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: ו לְרֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: ז לְעֹשֵׂה אוֹרִים גְּדֹלִים כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: ח אֶת הַשֶּׁמֶשׁ לְמֶמְשֶׁלֶת בַּיּוֹם כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: ט אֶת הַיָּרֵחַ וְכוֹכָבִים לְמֶמְשְׁלוֹת בַּלָּיְלָה כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: י לְמַכֵּה מִצְרַיִם בִּבְכוֹרֵיהֶם כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: יא וַיּוֹצֵא יִשְׂרָאֵל מִתּוֹכָם כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: יב בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: יג לְגֹזֵר יַם סוּף לִגְזָרִים כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: יד וְהֶעֱבִיר יִשְׂרָאֵל בְּתוֹכוֹ כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: טו וְנִעֵר פַּרְעֹה וְחֵילוֹ בְיַם סוּף כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: טז לְמוֹלִיךְ עַמּוֹ בַּמִּדְבָּר כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: יז לְמַכֵּה מְלָכִים גְּדֹלִים כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: יח וַיַּהֲרֹג מְלָכִים אַדִּירִים כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: יט לְסִיחוֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: כ וּלְעוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: כא וְנָתַן אַרְצָם לְנַחֲלָה כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: כב נַחֲלָה לְיִשְׂרָאֵל עַבְדּוֹ כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: כג שֶׁבְּשִׁפְלֵנוּ זָכַר לָנוּ כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: כד וַיִּפְרְקֵנוּ מִצָּרֵינוּ כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: כה נֹתֵן לֶחֶם לְכָל בָּשָׂר כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: כו הוֹדוּ לְאֵל הַשָּׁמָיִם כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:

21/10/2024

תהילים פרק קלה
יהי רצון לפני אמירת תהילים

קלהא הַלְלוּיָהּ הַלְלוּ אֶת שֵׁם יְהוָה הַלְלוּ עַבְדֵי יְהוָה: ב שֶׁעֹמְדִים בְּבֵית יְהוָה בְּחַצְרוֹת בֵּית אֱלֹהֵינוּ: ג הַלְלוּיָהּ כִּי טוֹב יְהוָה זַמְּרוּ לִשְׁמוֹ כִּי נָעִים: ד כִּי יַעֲקֹב בָּחַר לוֹ יָהּ יִשְׂרָאֵל לִסְגֻלָּתוֹ: ה כִּי אֲנִי יָדַעְתִּי כִּי גָדוֹל יְהוָה וַאֲדֹנֵינוּ מִכָּל אֱלֹהִים: ו כֹּל אֲשֶׁר חָפֵץ יְהוָה עָשָׂה בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ בַּיַּמִּים וְכָל תְּהוֹמוֹת: ז מַעֲלֶה נְשִׂאִים מִקְצֵה הָאָרֶץ בְּרָקִים לַמָּטָר עָשָׂה מוֹצֵא רוּחַ מֵאוֹצְרוֹתָיו: ח שֶׁהִכָּה בְּכוֹרֵי מִצְרָיִם מֵאָדָם עַד בְּהֵמָה: ט שָׁלַח אֹתוֹת וּמֹפְתִים בְּתוֹכֵכִי מִצְרָיִם בְּפַרְעֹה וּבְכָל עֲבָדָיו: י שֶׁהִכָּה גּוֹיִם רַבִּים וְהָרַג מְלָכִים עֲצוּמִים: יא לְסִיחוֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי וּלְעוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן וּלְכֹל מַמְלְכוֹת כְּנָעַן: יב וְנָתַן אַרְצָם נַחֲלָה נַחֲלָה לְיִשְׂרָאֵל עַמּוֹ: יג יְהוָה שִׁמְךָ לְעוֹלָם יְהוָה זִכְרְךָ לְדֹר וָדֹר: יד כִּי יָדִין יְהוָה עַמּוֹ וְעַל עֲבָדָיו יִתְנֶחָם: טו עֲצַבֵּי הַגּוֹיִם כֶּסֶף וְזָהָב מַעֲשֵׂה יְדֵי אָדָם: טז פֶּה לָהֶם וְלֹא יְדַבֵּרוּ עֵינַיִם לָהֶם וְלֹא יִרְאוּ: יז אָזְנַיִם לָהֶם וְלֹא יַאֲזִינוּ אַף אֵין יֶשׁ רוּחַ בְּפִיהֶם: יח כְּמוֹהֶם יִהְיוּ עֹשֵׂיהֶם כֹּל אֲשֶׁר בֹּטֵחַ בָּהֶם: יט בֵּית יִשְׂרָאֵל בָּרְכוּ אֶת יְהוָה בֵּית אַהֲרֹן בָּרְכוּ אֶת יְהוָה: כ בֵּית הַלֵּוִי בָּרְכוּ אֶת יְהוָה יִרְאֵי יְהוָה בָּרְכוּ אֶת יְהוָה: כא בָּרוּךְ יְהוָה מִצִּיּוֹן שֹׁכֵן יְרוּשָׁלִָם הַלְלוּיָהּ:

17/10/2024

ב"ה
ממתק לחג הסוכות תשפ״ה
לרפואת הפצועים הצלחת החיילים וחזרת החטופים .
בחג-הסוכות מתחילים ימי השמחה של חודש תשרי, לאחר אווירת היראה של ימי ראש-השנה ויום-הכיפורים. יש חפיפה עמוקה בין המועדים המנוגדים הללו: כל מה שיש בראש-השנה וביום-הכיפורים, יש בחג-הסוכות, וההבדל הוא, שדברים שהיו בימים הנוראים בבחינת "בכסה", כלומר, חבויים ומוסתרים (על-פי הפסוק: "תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגנו"1), מתגלים לעין-כול בחג-הסוכות - "יום חגנו"2.

דבר זה בא לידי ביטוי באחד המוטיבים העיקריים של ראש-השנה ויום-הכיפורים - האחדות של כל עם-ישראל3. עניין זה קיים בימים הנוראים בהסתר ובהעלם, ואילו בחג-הסוכות הוא מופיע בצורה גלויה וברורה.
נקודה משותפת
בראש-השנה וביום-הכיפורים חושף כל יהודי את פנימיות נשמתו, את הנקודה היהודית העמוקה ששווה אצל כולם ומשותפת לכולם. כולם כאחד עומדים בראש-השנה ומכתירים עליהם את הקב"ה למלך; כולם כאחד מתעוררים ביום-הכיפורים לתשובה אמיתית, ומגלים את היותם יהודים מאמינים, אוהבי-ה'.
אולם אחדות זו, שבימים הנוראים, מתעלמת כביכול מן ההבדלים שקיימים במציאות בין יהודי ליהודי. היא חושפת את הנקודה הפנימית המשותפת לכל חלקי עם-ישראל, ומתרוממת מעל כל ההבדלים והחלוקות השונות.
לא מתעלמים
בחג-הסוכות אנו מגיעים לדרגה גבוהה יותר של אחדות, ובכך הוא מפתח ומגלה את האחדות הבסיסית של הימים הנוראים. אחת המצוות העיקריות של חג-הסוכות היא מצוות ארבעת המינים, שרומזת לכל סוגיו של עם-ישראל: בעלי תורה ומעשים טובים (אתרוג), בעלי תורה בלבד (לולב), בעלי מצוות ומעשים טובים בלבד (הדס), וכאלה שאין בהם לא תורה ולא מצוות (ערבה)4.

כאן, לא זו בלבד שאין אנו מתעלמים מן ההבדלים שבין יהודי לרעהו, אנו אף מייצגים במפורש את כל הסוגים שקיימים בעם. אין אנו נרתעים מלהתייחס ל'ערבה' כמות שהיא - כזו שאין בה לא טעם ולא ריח. ולמרות כל ההבדלים הללו אנו מבטאים את האחדות, כמאמר המדרש: "יוקשרו כולם אגודה אחת"4.
מאוחדים כל השנה
זו דרגה גבוהה יותר של אחדות. קל יותר להגיע לאחדות כאשר מתעלים מעל ההבדלים שבין איש לרעהו ומתרכזים בנקודה הפנימית והמשותפת, אבל לחוש את האחדות גם כאשר ההבדלים והחלוקות עומדים בתוקפם - זו דרגה גבוהה יותר.

בכך מגלה חג-הסוכות, כי האחדות שהחלה בימים הנוראים הינה אמיתית ונצחית, שנשמרת גם כאשר חוזרים ומרגישים את ההבדלים האישיים
יה"ר. שאחדות זו תלווה אותנו במשך השנה כולה ותעניק את הכוח להישאר מלוכדים למרות כל ההבדלים והמחלוקות.
חג שמח .

31/05/2024

תהילים פרק יט
יהי רצון לפני אמירת תהילים

יטא לַמְנַצֵּחַ מִזְמוֹר לְדָוִד: ב הַשָּׁמַיִם מְסַפְּרִים כְּבוֹד אֵל וּמַעֲשֵׂה יָדָיו מַגִּיד הָרָקִיעַ: ג יוֹם לְיוֹם יַבִּיעַ אֹמֶר וְלַיְלָה לְּלַיְלָה יְחַוֶּה דָּעַת: ד אֵין אֹמֶר וְאֵין דְּבָרִים בְּלִי נִשְׁמָע קוֹלָם: ה בְּכָל הָאָרֶץ יָצָא קַוָּם וּבִקְצֵה תֵבֵל מִלֵּיהֶם לַשֶּׁמֶשׁ שָׂם אֹהֶל בָּהֶם: ו וְהוּא כְּחָתָן יֹצֵא מֵחֻפָּתוֹ יָשִׂישׂ כְּגִבּוֹר לָרוּץ אֹרַח: ז מִקְצֵה הַשָּׁמַיִם מוֹצָאוֹ וּתְקוּפָתוֹ עַל קְצוֹתָם וְאֵין נִסְתָּר מֵחַמָּתוֹ: ח תּוֹרַת יְהוָה תְּמִימָה מְשִׁיבַת נָפֶשׁ עֵדוּת יְהוָה נֶאֱמָנָה מַחְכִּימַת פֶּתִי: ט פִּקּוּדֵי יְהוָה יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב מִצְוַת יְהוָה בָּרָה מְאִירַת עֵינָיִם: י יִרְאַת יְהוָה טְהוֹרָה עוֹמֶדֶת לָעַד מִשְׁפְּטֵי יְהוָה אֱמֶת צָדְקוּ יַחְדָּו: יא הַנֶּחֱמָדִים מִזָּהָב וּמִפַּז רָב וּמְתוּקִים מִדְּבַשׁ וְנֹפֶת צוּפִים: יב גַּם עַבְדְּךָ נִזְהָר בָּהֶם בְּשָׁמְרָם עֵקֶב רָב: יג שְׁגִיאוֹת מִי יָבִין מִנִּסְתָּרוֹת נַקֵּנִי: יד גַּם מִזֵּדִים חֲשֹׂךְ עַבְדֶּךָ אַל יִמְשְׁלוּ בִי אָז אֵיתָם וְנִקֵּיתִי מִפֶּשַׁע רָב: טו יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְהוָה צוּרִי וְגֹאֲלִי:

08/03/2024

*אמנת אחדות בעם* בואו נראה לכולם שאחדות העם מעל הכל ולכן.עלינו להפיץ את מסר האחדות ולא לתת לאף אחד לפלג בנינו. *בואו נפיץ מסר של אחדות בעם*

אני מתחייב בזאת לא לכתוב או להפיץ ברשתות החברתיות, מסרים מפלגים או פוגעים . מכל גורם קיצוני או מפלג על רקע פוליטי או דתי או גזעני ללא קשר אם הוא מגיע מימין או משמאל. דתי או אנטי דתי. גזעני או אנטי גזעני. ובמיוחד מסרים מפלגים של פוליטקאים ואנשי תקשורת
ללא קשר לדעותי הפולטיות, *אני מתחייב לתמוך בגורמים התומכים והמאפשרים שיח מכבד.*
*בעת הזו אחדות העם מעל הכל*
*רק יחד נצליח וננצח*
שם ומשפחה
טלפון
מייל

מחפש פלטפורמה שתעזור להפיץ את המסר לעם ישראל על מנת לשנות את השיח המרעיל שקיים בפוליטיקה ובתקשורת. אשמח לעזרה

30/01/2024

*היצר הרע יותר טוב מיצר הטוב?*
לאחר בריאת העולם ביום השישי נאמר "והנה טוב מאוד".
אמרו חז"ל:
"טוב" ~ זה יצר טוב.
"מאוד" ~ זה יצר הרע"
הכוונה היא "שיצר הטוב" הוא טוב.
אבל "יצר הרע" הוא טוב מאוד,

איך אפשר להגיד שיצר הרע הוא טוב מאד?
מוסבר בחסידות "שהחטא" הוא בעצם אתגר.
וכשאדם חוטא ושב בתשובה הרי שהוא מגיע
למקום הרבה יותר גבוה ממה שהיה קודם.
ולמרות שעדיף היה שלא לחטוא אבל לאחר שהאדם חטא הרי שבאמצעות החטא הוא יכול להגיע למקום גבוה יותר. ש"במקום שבעלי תשובה עומדים.
אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד"
לכן בימים הראשונים כתוב כל יום "טוב"
ורק ביום ה-6 שנברא האדם נאמר "והנה טוב מאוד"
כי אמנם נברא האדם עם אפשרות לנפילות. אבל עם היכולות לעלות למקום גבוה יותר ממה שהיה קודם.

☆יהי רצון שנזכה לעמוד באתגרים ולהפוך אותם להצלחות גדולות כך נראה שהעולם הזה טוב מאוד וראוי לגאולה שלימה שתבוא בקרוב ממש

WhatsApp Group Invite

26/01/2024

תהילים פרק סה

סהא לַמְנַצֵּחַ מִזְמוֹר לְדָוִד שִׁיר: ב לְךָ דֻמִיָּה תְהִלָּה אֱלֹהִים בְּצִיּוֹן וּלְךָ יְשֻׁלַּם נֶדֶר: ג שֹׁמֵעַ תְּפִלָּה עָדֶיךָ כָּל בָּשָׂר יָבֹאוּ: ד דִּבְרֵי עֲוֹנֹת גָּבְרוּ מֶנִּי פְּשָׁעֵינוּ אַתָּה תְכַפְּרֵם: ה אַשְׁרֵי תִּבְחַר וּתְקָרֵב יִשְׁכֹּן חֲצֵרֶיךָ נִשְׂבְּעָה בְּטוּב בֵּיתֶךָ קְדֹשׁ הֵיכָלֶךָ: ו נוֹרָאוֹת בְּצֶדֶק תַּעֲנֵנוּ אֱלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ מִבְטָח כָּל קַצְוֵי אֶרֶץ וְיָם רְחֹקִים: ז מֵכִין הָרִים בְּכֹחוֹ נֶאְזָר בִּגְבוּרָה: ח מַשְׁבִּיחַ שְׁאוֹן יַמִּים שְׁאוֹן גַּלֵּיהֶם וַהֲמוֹן לְאֻמִּים: ט וַיִּירְאוּ יֹשְׁבֵי קְצָוֹת מֵאוֹתֹתֶיךָ מוֹצָאֵי בֹקֶר וָעֶרֶב תַּרְנִין: י פָּקַדְתָּ הָאָרֶץ וַתְּשֹׁקְקֶהָ רַבַּת תַּעְשְׁרֶנָּה פֶּלֶג אֱלֹהִים מָלֵא מָיִם תָּכִין דְּגָנָם כִּי כֵן תְּכִינֶהָ: יא תְּלָמֶיהָ רַוֵּה נַחֵת גְּדוּדֶיהָ בִּרְבִיבִים תְּמֹגְגֶנָּה צִמְחָהּ תְּבָרֵךְ: יב עִטַּרְתָּ שְׁנַת טוֹבָתֶךָ וּמַעְגָּלֶיךָ יִרְעֲפוּן דָּשֶׁן: יג יִרְעֲפוּ נְאוֹת מִדְבָּר וְגִיל גְּבָעוֹת תַּחְגֹּרְנָה: יד לָבְשׁוּ כָרִים הַצֹּאן וַעֲמָקִים יַעַטְפוּ בָר יִתְרוֹעֲעוּ אַף יָשִׁירוּ:

12/01/2024

יאיר תהילה: 🪴🦚 *הפתגם היומי* 🦚🪴

*"אם אינך מכוון את חייך אל מטרה מוגדרת, אל תצפה שפעולותיך תעשנה בצורה מסודרת."*

💠🔹 *בוקר טוב ליום שישי שמח ומאושר, שבת שקטה ורגועה ומלאת ברכה.* 🔹💠
יאיר תהילה: *בס"ד*

*חיזוק יומי - ב' שבט*

*פרשת - "וארא" - מה פירוש לדעת את ה'?*

באחד הימים הגיע בחור לחברו ואמר: "יש לי הצעה בשבילך, הצעה חד פעמית שאין כמותה, איש אחד בעולם מקבל כזו הצעה! יש לך ולי אפשרות אמיתית להרוויח עכשיו שלושה מליון דולר במזומן, במקום".

חברו פער פיו כלא מאמין ושאל: "איך? מתי? כיצד?"

אמר לו חברו: "כאן ועכשיו, אולם יש תנאי קטן".

חברו היה חסר סבלנות: "נו, תגיד כבר את התנאי, אני מוכן לעשות הכל, דָבֵר כבר!".

אמר לו חברו: "אתה רואה פה את הבניין, הבניין בעל שש הקומות? לך, תעלה על הגג ותקפוץ למטה!"

"לקפוץ למטה שש קומות?" התפלא חברו.
"כן, קפוץ למטה, אם תעשה זאת - כל הכסף שלך!"

"לאאא, לא צריך!" השיב הבחור.

אולם חברו לא הרפה: "מה לא צריך? תחשוב רגע, כל כך מהר אתה מוותר על שלושה מליון דולר? אולי תנסה, תתייעץ עם מישהו! לא חבל להפסיד הזדמנות כזו?"

"אין מה לחשוב! זה בכלל לא ניסיון בשבילי... כל בר דעת לא יסכים" השיב והלך לדרכו (על פי מסילת ישרים, סיפורים וליקוטים)

אומר בעל ה"מסילת ישרים": "אם האמונה הייתה חזקה באדם, לא היה שייך שיחטא. כל הנסיונות היו בטלים.

כאשר האמונה בקב"ה חזקה, אין אפשרות לחטוא! הוא לא יקפוץ מהגג ויהרוג את עצמו... עם אמונה חזקה היצר הרע בטל.

*"וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם לִי לְעָם וְהָיִיתִי לָכֶם לֵאלֹהִים וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם הַמּוֹצִיא אֶתְכֶם מִתַּחַת סִבְלוֹת מִצְרָיִם" (שמות ו, ז)*

בורא עולם מסכם למשה רבינו מה מטרת הבאת המכות על המצריים ולאחר מכן יציאת מצרים בחמש מילים - *וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם*

מהי ידיעת ה'?
ידיעה היא לשון חיבור, להתחבר אל הקב"ה כמו שאדם מתחבר לאשתו בקשר הדוק וחזק, בנישואין וכתוּבה.

אולם שם יש אפשרות להפר את הסכם הנישואין, אך את החיבור בינינו לבין הקב"ה לא ניתן להפר.

כשהאדם מגיע לנקודת החיבור עם הקב"ה, לנקודה של ידיעת הימצאות ה', שהוא הבורא, הוא העבר, ההווה והעתיד, הוא מכתיב מה יהיה בעולם כולו ומה יהיה עם האדם עצמו, האדם מגיע לתכלית האמונה הרצויה, ומכאן ולהבא יהיה לו קשה לחטוא, קשה לעשות הפוך מרצון הבורא, יהיה לו קל יותר לחיות חיים שלווים ורגועים, ללא חששות ודאגות, ללא מורא ופחד, ועם הכרה, ידיעה ושמחה אמיתית שהוא בידיים הכי גדולות בעולם.

נסתכל סביבינו, נראה את העולם המופלא ואת חוסר היכולות שלנו, נראה איך העולם סובב ללא מגע יד אדם, נראה במוחש את יד הבורא, נאמין בכוחות שלו, נאמין שאנו בעולם זמני, ומה שיציל אותנו זו רק האמונה.

כשנטועה בך אמונה חזקה, לא במהרה תיפול ברשת היצר, לא במהרה תוותר על חיבור עם הבורא

בורא עולם כתב ספר בן 6000 עמודים, בכל דף כתובים סיפורי שנה אחת בעולם הזה, אנו חלק מהספר, מה שנותר לנו זה להתפלל למחיקת קטעים פחות טובים בספר, ולהאמין שיום יבוא והשמש תאיר עלינו לעולם ועד... ("חיזוק יומי - רונן קרתא)

*יום טוב, שבת שלום ובשורות טובות*
*לגאולת והצלחת עם ישראל ברחמים רבים. אמן!*

*זמני כניסת ויציאת השבת:*

ירושלים - 17.35-16.19
תל אביב - 17.36-16.33
חיפה - 17.34-16.22
באר שבע - 17.38-16.27
צפת - 17.31-16.20
אילת - 17.39-16.30

*הדבר הגדול בעולם, לעשות טוב לאחרים.

WhatsApp Group Invite

27/12/2023

יאיר תהילה: 🪸🌻 *הפתגם היומי* 🌻🪸

*"כשהעולם צועק לך, מספיק, וותר! התקווה לוחשת, אל תתייאש, נסה שוב."*

🪷🍁 *בוקר טוב, בשורות טובות, ושפע של הצלחות.* 🍁🪷
*בס"ד*

*חיזוק יומי - טו' טבת*

*מדוע קשים מזונותיו של אדם כקריעת ים סוף?*

סוחר אחד התלונן בפני רבי ברוך מקוסוב זיע"א, על פרנסתו הדחוקה שאין בה כדי לחם לאכול ובגד ללבוש, לו ולבני ביתו.

בסיום דבריו אמר בכאב: "האמן לי רבי, טיכסתי עצות בכל מיני משא ומתן, ועשיתי תחבולות שונות בכל סוגי המסחר, ובכל זאת לא ראיתי ברכה בעמלי כל הימים, אני סובל ועובר יסורי נפש נוראים".

הרבי עצם את עיניו, ולאחר מספר רגעים פקח אותן ואמר לסוחר המודאג: "ראה בני מה אומרת לנו התורה 'כי ה' אלקיך ברכך בכל מעשה ידך', תן דעתך שלא נאמר כאן 'בכל מעשה ראשך' אלא 'בכל מעשה ידיך'.

משמע מכאן שאין חפץ ה' בעצותיך ובתחבולותיך, מהיום והלאה אל תרבה בהרהורים ובמחשבות, בעצות ובתחבולות, אלא קום ועסוק במלאכה ממש ואז תראה ברכה בעמלך..."

האדם הוא נזר הבריאה, ומתוך חשיבותו בעולם, חושב הוא לפעמים לעזור לקב"ה לסייע לו בפרנסתו.

אולי אם יטכס עצות, אם יעשה פעולות שונות ומשונות, יוכל הוא לעזור לקב"ה לפרנס אותו.

ובאמת קל לקב"ה לפרנס אדם? הרי אומרת הגמרא (פסחים קיח.) "אמר רב שיזבי משמיה דרבי אלעזר בן עזריה, קשים מזונותיו של אדם כקריעת ים סוף".

מפרש ה'אלשיך' הקדוש (פרשת בא) וכי משהו קשה לקב"ה? אפילו בבריאת כל העולמות לא היה לפניו יתברך קושי, כי בלא עמל ובלא יגיעה ברא הקב"ה את העולם, כי 'בדבר ה'' וכבר 'שמים נעשו'. ומה קשה לקב"ה קריעת ים סוף או מזונות האדם?

אלא ברצונו של הקב"ה להטיב לאיש ועוונותיו מעכבים, כמו בקריעת ים סוף שהיו זקוקים ישראל לזכויות כדי שיפתח להם הים, ועל הדרך הזה הוא ב'מזונותיו של אדם', שעוונותיו מקפחים מזונותיו, על כן מזונותיו קשים כ'קריעת ים סוף'.

לבורא עולם לא קשה לפרנס אותך, תבטח בו, תאמין שהוא המפרנס שלך, הסר דאגות מיותרות מראשך, רק תעשה את ההשתדלות שלך, ובורא עולם יתן ברכה במעשה ידיך, ולא במעשים אחרים אשר חושב אתה שמהם תבוא פרנסתך.

הדבר לא קל, להסיר כל דאגה ולבטוח בבורא עולם, אולם הדבר בידך, להחליט שיש לך שותף בעסק, בחיים, הרוצה בטובתך.

אין אדם יכול לגעת בפרנסה שלך, ולא אתה יכול לקפח שכרם של אחרים, מה שכן אתה יכול לעשות זה להשליך את המשא הכבד של עול הפרנסה על בורא עולם... הוא יעמיס אותו ואותך על כתיפיו...
("חיזוק יומי" - רונן קרתא)

*יום טוב, בשורות טובות ובעזרת ה' ננצח*
*לגאולת והצלחת עם ישראל ברחמים רבים. אמן!*

*הדבר הגדול בעולם, לעשות טוב לאחרים

WhatsApp Group Invite

23/12/2023

תותח🦾

ירון זליכה התראיין אצל שדרנית בחדשות התעמולה ולימד אותה לקח:
לא נמאס לך כל היום לדבר על המגזר החרדי?הממשלה נתנה להם 500 מיליון שקל זה הדבר היחידי שמעניין אותך?למה את לא מדברת על זה שהבנקים שודדים את הזוגות הצעירים שצריכים לשלם עוד 2000 שקל כל חודש בנוסף למה שהם היו צריכים לשלם ?למה את לא מדברת על הפנסיות התקציביות שמזמן היו צריכים לקצץ אותם? למה את לא מדברת על הקיבוצים??? שהמדינה נתנה להם אדמות בחינם זה לא מעניין אותך??? ילד שנולד באשקלון באר שבע שדרות לא קיבל אדמה בחינם, מדוע?למה את לא מדברת על המונופולים,
על החברות הגדולות, הטייקונים! ששודדים אותנו בסופר? אנחנו צריכים לשלם 50% יותר יקר מכל סופר באירופה!!! זה לא מעניין אותך? למה את לא מדברת על הפריפריה על אשקלון, על אופקים,על נתיבות, שהיו צריכים לקבל בדיוק מה שמקבל עוטף עזה, אבל שנים ממשלות לא סופרים אותם,לא נותנים להם את מה שמגיע להם זה לא מעניין אותך??? למה את לא מדברת על העסקים הקטנים, החברות הגדולות לא משלמים מס, ואם אתה עסק קטן, עושקים אותך, למה על זה את לא מדברת, רק החרדים מעניינים אותכם?

WhatsApp Group Invite

22/12/2023

*ממתק לשבת* *פרשת ויגש*

בפרשתנו יוסף מתגלה לאחיו: "אני יוסף אחיכם!" תדהמה ובלבול... ויוסף מוביל את המהלך האלוקי שהובטח לאברהם אבינו "כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם", ואכן יוסף פונה לאביו: "כה אמר בנך יוסף שמני אלוקים לאדון לכל מצרים, רדה אלי , אל תעמוד וישבת בארץ גושן" וכלכלתי אותך כי עוד חמש שנים רעב ... יוסף מכין מרכז קליטה לשבעים נפש הבאים למצרים, היכן? בארץ גושן.
ואכן בירידה יעקב שולח את יהודה - כוח חלוץ לארץ גושן, להכין את מקום ישיבת משפחת יעקב. והמדרש מסביר בעקבות התרגום לפתוח "בית מדרש" שמשם תצא הוראה (רשי').
במהלך הגעת המשפחה, יוסף מכין את האחים לפגישה עם פרעה: "ואמרתם אנשי מרעה היו עבדיך מנעורינו ועד עתה... בעבור תשבו בארץ גושן" והסיבה למיקום זה היא "כי תועבת מצרים כל רועה צאן". אבותינו והבנים היו רועי צאן, ולמצרים הצאן הוא אל, ולכן כל מי שמגדל ומטפל בצאן היה מורחק מהם.
במפגש השני של יוסף עם אחיו, כשהגיע בנימין, מצוה יוסף לערוך שולחן "שימו לחם" ונאמר שם: "וישימו לו לבדו, ולהם לבדם, כי לא יוכלו המצרים לאכול את העברים לחם כי תועבה היא למצרים" - 3 שולחנות נפרדים, המצרים יודעים שיוסף הוא העברי והעברים רועי צאן. והתרגום מסביר: הרי הצאן של המצרים הוא אלוה והעברים אוכלים את הצאן – זה לא הולך יחד.
ואכן במפגש של האחים עם פרעה מבקשים האחים מהוד מעלת המלך רשות לשבת בארץ גושן. כי יש שם מרעה לצאן ופרעה משיב ליוסף: "ארץ מצרים לפניך היא, במיטב הארץ הושב את אביך ואת אחיך, ישבו בארץ גושן" - יש אישור מלכותי למיקום.
יוסף מקפיד על כך, שהישיבה תהיה בארץ גושן ולא ברחבי מצרים, למרות שפרעה מציע זאת.
לפרעה הייתה חשיבה אחרת, אם כל האחים כמו יוסף הרי אני צריך אותם להנהגת המדינה שיפריחו את המדינה. אולם האחים דחו את בקשתו באדיבות שהם רק רועי צאן ואין להם כוונה להיות ממנהיגי מצרים ולהשתלב בחיי היום יום בעשייה ציבורית ומדינית.
לעומת פרעה, יוסף, מייעד את מגורי המשפחה רק בארץ גושן, על פי הבנתו משפחת יעקב אינה צריכה להתערות במצרים, מקום המשפחה יהא מבודד. ולכן ארץ גושן כיוון שאינה ארץ חקלאות אלא ארץ מרעה מקומנו כאן. ליוסף ברור שהמשפחה צריכה להתבצר במקום שאינו לב החיים הפועם של האימפריה המצרית. יוסף מכיר את נטיית המשפחה לחיות בתוך עצמה. ואינה צריכה להשתלב בנוף המקומי. כי המטרה היא לשרוד את תקופת הרעב (עוד חמש שנים)
מגמתו של יוסף היא שימור בית אבא. ולהישאר עבריים לאורך כל הדרך. ההשתלבות בחיי המצרים יכולה רק להזיק לרוח והנשמה היהודית.
ולכן יהודה יורד לפני הגעת האבא והמשפחה להכין את הצד הרוחני של מקום הישיבה. כדי ליצור בו את התכנים הרוחניים של בית יעקב בנפשות ולהעביר בו את לימוד התורה.
בלעם שהיה יועץ פרעה הבחין בתופעה הזאת ובברכותיו העלה על נס את יחודו של עם ישראל: "כי מראש צורים (האבות) אראנו, ומגבעות (האימהות) אשורנו, הן עם לבדד ישכון, ובגויים לא התחשב".
האבות הקדושים, שמרו על הזהות היחודית, דרך שמירה של מקום מגורים. לא בכל מקום גרים, יצירת מקום היא גם יצירת הקהילה, להיות מחוברים איש לרעהו ובשמירת המהות והזהות.

דוד המלך בתהילים (קו') תאר לנו את הנגטיב: "ויתערבו בגויים וילמדו ממעשיהם ויעבדו את עצביהם..." (תוצאה שלילית...)
לאורך שנות הגלות, שרדנו דרך שמירת הזהות - שמירת בית אבא. הקהילה העוטפת השומרת, וזה היה תנאי הכרחי כדי להישאר יהודי. ואם לא נטמעים בגויים ומאבדים את הזהות היהודית.

יוסף ויהודה מוליכים את קו האופי היהודי בתוכנו ולא עם הלב הזורם והפועם המצרי, שמלא בתועבות.
וסוף הפרשה חותמת: "וישב ישראל בארץ גושן ויאחזו בה ויפרו וירבו מאוד"
הבדידות המיוחדת ברכה היא לעם ישראל.
השתלבות של העברי בסביבה הגויית לא משמרת את מהותו, ושימור הזהות והמהות היהודית, זהו אתגר השמור ליחידים רק עם עמוד שדרה חזק מאוד!
*שבת שלום ומבורך*
יעקב צקוטאי