Mehfil-e-Sukhan

Name: Mehfil-e-Sukhan
Address: Bathinda, IN
Telephone: +917457952550
Price range: Not Applicable
Rating: 4.6

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Bathinda
Mehfil-e-Sukhan

Mehfil-e-sukhan is an event management company subjected to promote art and literature.
(10)

05/10/2021

🙏SHUBHO MAHALAYA 🙏
~ Aradhika Bhattacharya

🚩Explanation of the Pictures -

1. CHAKSHU DAAN. 2. TARPANA. 3. SOIL FROM NISHIDDHO PALLIS. 4. SHONAGACHHI KOLKATA.

🍁 photography © ARADHIKA's SNAPshot

🍁"Aswiner sarada prate beje utheche alokomonjir,
Dhoronir bohirakashi ontorhito meghomala;
Prakritir antarakashe jagorito jyotirmoyi jaganmatar
aagomono-barta,
Anandamoyi moha mayar padodhyani;
Ashima chande beje uthe roop-lok o raso-lok e aane naba
bhabomadhurir sanjeeban,
Tai anandita shyamoli matrikar chinmoyi ke mrinmoyi te
aabahon..
Aj chitchaktiroopini bishwajanonir sharodo-sribimondita
protima;
Mondire mondire dhyan bodhita..."🍁

On Mahalaya, which is being celebrated today, sculptors, who have been working for days carving and chiseling the statue of Durga, carry out their final touch of drawing the eyes of the Mother.

Called Chakshu Daan, which means offering the eyes to Durga idol has a special significance; artisans paint the beautiful eyes of the goddess in the week hours and only a senior member from the artisan community is allowed to draw the eyes of Maa Durga.

According to Indian mythology, Durga was created by all supreme godheads and powers of the universe to slay Mahishasura, who was wreaking havoc on Earth and in heaven.Mahalaya is considered to be the day Goddess Durga defeated the demon Mahishasura. It signifies the end of Pitru Paksha Shradh and the beginning of Durga Puja for the Bengali community. Pitru Paksha is a period of worshipping ancestors and the deceased, and to pray for their souls.

On this day, Bengalis traditionally wake up in the morning 4am in the voice of the Great Birendra Krishna Bhadra to listen to Mahishasura Mardini**, an audio montage of Chandipath recitation from the scriptural verses of Sri Sri Chandi along with devotional songs. Then they proceed to make food and water offerings or Tarpana to their ancestors is a term in the Vedic practice which refers to an offering made to divine entities. It refers to the act of the offering as well as the substance used in the offering itself.

It is believed that the goddess begins her journey from Mount Kailash to her maternal home on Earth on this day, either on a palanquin, or on a boat, an elephant or a horse. Perhaps everyone counting the days for the biggest festival of the year, Durga Puja.

Every religions and their rituals are sacred. Some have mythological explanations others exist only because there has been an age-old practice and belief. Among them is the famous yet unexplained practice of using soil from the land of Sex-Workers to prepare Durga Idols in Kolkata. Sex-workers, all through their lives they are attributed with slangs, but during Durga puja, individuals throng at their doorsteps with polite smiles begging for some land from their land.According to Hindu rituals, for the preparation of Durga idol, four things are of utmost importance- mud from the banks of the Ganga, cow urine, cow dung and soil from a prostitute's land or Nishiddho Pallis (forbidden terrorities).

** Mahishasura Marddini is a widely popular early Bengali special dawn radio programme that has been broadcasting since 1931on All India Radio (AIR) in Indian state West Bengal. It is a one-and-a-half-hour audio montage of Caṇḍipāṭh (chanting from Caṇḍi) recitation from the scriptural verses of Śrī Śrī Caṇḍi or Durga Saptashati, Bengali devotional songs, classical music and a dash of acoustic melodrama. The program has been translated into Hindi set to similar orchestration and is broadcast at the same time for a pan-Indian audience. This programme is aired every year at day-break on Mahalaya. The programme, which started off as a live-performance, has been broadcast in its pre-recorded format since 1966. However, its great popularity remains undiminished even today over 89 years later.

Birendra Krishna Bhadra, who will always be remembered for making Mahalaya memorable to one and all, is the voice behind the “Mahisasura Mardini.” He recites the holy verses and tells the story of the descent of Durga to earth. It was on the day of Mahalaya, the beginning of "Devipaksha", that the gods and goddesses woke up to prepare themselves for Durga Puja. In 1931, Mahalaya was first broadcast over the radio in Akashvani, Calcutta.

Bhadra died long ago, but his recorded voice still forms the core of the Mahalaya program. In a sonorous voice Bhadra renders the Mahalaya recital for one and half thrilling hours, mesmerizing every household with the divine aura of his narration, as the Bengalees submerge their souls in quiet moments of prayer.

🍁🍁🍁🍁

Ya devi sarva-bhutesu vishnu-mayeti sabdita,
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu chetanety-abhidhiyathe
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu buddhi-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu nidra-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu kshudha-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu chhaya-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu sakti-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Yadevi sarva-bhutesu trishna-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu kshanti-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu jati-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu lajja-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva bhutesu santi-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu sraddha-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
ya devi sarva-bhutesu kanti-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu laksmi-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu vritti-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu smriti-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu daya-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu tushti-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu matri-rupena samsthitha
Namas thasyai namasthasyai namasthasyai namo namah
Ya devi sarva-bhutesu bhranti-rupena samsthitha
Namas thasyai namas thasyai namas thasyai namo namah...

27/09/2021

🥀🌻Gainda (Marigold)- Ismat Chughtai ~

Themes – caste-class oppression, taboo surrounding widow remarriage, pre-marital pregnancy, female kinship and sisterhood.

A small review...Let us know your viewpoints.
Do read the story who haven't read it 🌿

Written by - ©reserved ARADHIKA's SNAPshot

In the selected writings Lifting the Veil, of Ismat Chughtai’s popular (and then-controversial) short stories, a collection that is reminiscent of the times when the cultural mores and traditions reeked of conservative values limiting both social and personal freedoms, particularly for women.

Courage, then was not a quality extraordinaire displayed in battlefields or in resistance against the imperium, but also an ordinary, everyday act much like that of Chughtai’s characters, performed often without celebration and with seminal consequences.

Ismat Chughtai comes from a long line of women who have lived within patriarchal settings, often under a veil – conversing in hushed tones, walking on tiptoes, and behind closed doors – waiting for the right moment to come out.

The first story in the collection, Gainda, published in the year 1938, is among Chughtai’s earliest published works that in its quality of reflective narration, fragmented dialogue, and partial description builds a platform for discussions on caste, class, gender, and s*xuality.

Exploring the themes of caste and class oppression, female friendships, premarital s*x and pregnancy, domestic violence, and romantic relationships and their disparate consequences within high societies, Gainda has a reverberation that is akin to the sound of truth.

Gainda is a domestic helper in an upper caste household. After a brief affair with the aggressive ‘Bhaiya’ of the employer family, her fate is left hanging in a precarious balance. Gainda’s rebellion is two-fold – she is a lower caste woman who falls in love with an upper-caste Hindu male and she is also a young widow who must denounce all romantic or s*xual relations.

Despite Gainda’s tragedy, the narrator –the young daughter of the employer –establishes a strong sense of kinship that cuts across barriers of caste and class with Gainda. A homo-social world is restored through the friendship between the two women.

26/09/2021

🌹तुम हकीकत नहीं हो हसरत हो🌹

~ जॉन एलिया

चित्र - आराधिका भट्टाचार्य
( © ARADHIKA's SNAPshot )

तुम हक़ीक़त नहीं हो हसरत हो
जो मिले ख़्वाब में वो दौलत हो

तुम हो ख़ुशबू के ख़्वाब की ख़ुशबू
और इतने ही बेमुरव्वत हो

तुम हो पहलू में पर क़रार नहीं
यानी ऐसा है जैसे फुरक़त हो

है मेरी आरज़ू के मेरे सिवा
तुम्हें सब शायरों से वहशत हो

किस तरह छोड़ दूँ तुम्हें जानाँ
तुम मेरी ज़िन्दगी की आदत हो

किसलिए देखते हो आईना
तुम तो ख़ुद से भी ख़ूबसूरत हो

दास्ताँ ख़त्म होने वाली है
तुम मेरी आख़िरी मुहब्बत हो...

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13/09/2021

🌹🍁सैयद मुजतबा अली एक प्रसिद्ध बंगाली लेखक, विद्वान, भाषाविद्, पत्रकार और यात्रा उत्साही थे। उनका जन्म साल 1904 में 13 सितंबर को हुआ था। उनका निधन वर्ष 1974 में 11 फरवरी को हुआ था। 🌹🍁

वह बहुत यात्रा करता था और बांग्लादेश, मिस्र, भारत और अफगानिस्तान जैसे विभिन्न स्थानों पर रहता था।वह एक यात्रा उत्साही था, जो नई जगहों की खोज करना पसंद करता था। उनकी रचनाओं ने कई लेखकों को प्रेरित किया है। आइए हम आपको उनके प्रारंभिक जीवन, लेखन करियर और उनके प्रसिद्ध कार्यों का एक त्वरित दौरा दें। सैयद मुजतबा अली का जन्म करीमगंज में हुआ था जो अब असम में है। सैयद सिकंदर अली उनके पिता थे और वे सब-रजिस्ट्रार थे। सैयद मुज्तबा तीन बेटों में सबसे छोटे थे।

सैयद मुजतबा ने सिलहट गवर्नमेंट पायलट हाई स्कूल से मैट्रिक की परीक्षा पूरी की। फिर उन्होंने सिलहट एमसी कॉलेज से इंटरमीडिएट की परीक्षा पास की। उन्होंने बंगाल के शांतिनिकेतन में विश्व भारती विश्वविद्यालय से स्नातक की पढ़ाई पूरी की। उन्होंने वर्ष 1926 में कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय में एक संक्षिप्त अवधि के लिए भी अध्ययन किया।वह प्रोफेसर के रूप में काम करने के लिए काबुल चले गए। बाद में वे वर्ष 1929 में 3 वर्ष के लिए जर्मनी चले गए। उन्होंने बॉन विश्वविद्यालय से पीएचडी की। उनका शोध प्रबंध वर्ष 1932 में खोजास पर एक अध्ययन था। युवा सैयद एक विद्रोही थे क्योंकि उनके परिवार ने उन्हें एक व्यक्ति के रूप में याद किया था। सैयद मुजतबा अली बहुभाषाविद थे। उन्हें पंद्रह भाषाओं का ज्ञान था। विभाजन के बाद मुज्तबा अली अपनी मृत्यु तक बांग्लादेश में रहे। वह एक भाषाविद्, कहानीकार और रोमांटिक भी थे। देश बिदेशे उनकी पहली प्रकाशित पुस्तक थी। इसे वर्ष (1949) की सर्वश्रेष्ठ पुस्तक माना गया। एक बार जब उनकी पुस्तक को लोकप्रियता मिली, तो उन्होंने मयूरकांति, शबनम, डांड्या मधुर, पंचतंत्र, मुसाफिर, दुहारा, जोली डांगे, श्रेष्ठो गोलपो और कई अन्य किताबें लिखीं। देश बिदेशे काबुल की उनकी यात्रा के बारे में एक कहानी है।

उन्होंने काबुल के एक कॉलेज में प्रोफेसर के रूप में कार्य किया। यह अफगानिस्तान का राजा था, जो शैक्षिक सुधार चाहता था। चूंकि वह एक भाषाविद् थे, इसलिए वे अंग्रेजी, बंगाली, जर्मन, फ्रेंच, इतालवी, अरबी, हिंदी, संस्कृत, उर्दू और कई अन्य भाषाओं को जानते थे। उन्हें वर्ष 2005 में एकुशी पदक से सम्मानित किया गया था। वह एक साहसी व्यक्ति थे और उन्होंने खुद को एक पेशेवर लेखक कहा था। उसने स्वीकार किया कि वह धनी परिवार से नहीं था या वह नकदी के ढेर पर नहीं बैठा था। उनके विचार अपरंपरागत थे और आप उनके लेखन के माध्यम से देख सकते हैं। सैयद मुजतबा अली ने ऑल इंडिया रेडियो के लिए भी काम किया।

वह वर्ष 1947 में एक भाषा कार्यकर्ता भी थे और वह चाहते थे कि बंगाली पूर्वी पाकिस्तान की राष्ट्रीय भाषा हो। उस दौरान पश्चिमी पाकिस्तान के शासक उर्दू को राष्ट्रभाषा बनाने की कोशिश कर रहे थे। हालाँकि बंगाली लोगों द्वारा व्यापक रूप से बोली जाती थी लेकिन वे उर्दू को राष्ट्रभाषा बनाना चाहते थे। सरकार ने मुज्तबा से कारण पूछा जिसके बाद उन्होंने इस्तीफा दे दिया और भारत चले गए।

उनके कार्यों में ब्रिटिश शासकों के लिए व्यंग्यात्मक टिप्पणियां शामिल हैं। उनका लेखन कभी भी नीरस नहीं था और वे अपने लिए पूरे विश्व में बहुत प्रसिद्ध थे सीधा-आगे बढ़ना। उनका नाम इतिहास में नीचे चला गया है और आप उनके कार्यों को शिक्षण संस्थानों के अधिकांश पुस्तकालयों में पाएंगे। वे वास्तव में एक क्रांतिकारी लेखक थे, जिनके अपरंपरागत विचार थे।

13/09/2021

🌹फनी सहाब के जनम दिन के शुभ अफसर मे सुनिए उनकी लिखा हुआ ग़ज़ल राहील फारूक जी के आवाज़ मे...🌹

शौकत अली खान फनी बदायुनी का जन्म 13 सितम्बर 1879 को इस्लामनगर में हुआ था, बदायूं, उतार प्रदेश, (तत्कालीन संयुक्त प्रांत) से शूजत अली खान, ए जमींदार और बाद में पुलिस के साथ थानेदार (SHO) के रूप में। उनके महान दादा, नवाब अकबर अली खान, के दौरान अपनी संपत्ति खो दी थी भारतीय विद्रोह। उन्होंने सरकारी हाई स्कूल में स्कूली शिक्षा प्राप्त की और 1901 में बरेली कॉलेज से स्नातक किया, कानून की पढ़ाई की अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय, 1906 में L.L.B.degree की कमाई।बदायूनी ने बीस साल की उम्र से कविता रचना शुरू कर दी थी।उन्होंने के कार्यों का अनुवाद किया शेक्सपियर तथा मिल्टन उर्दू में।

बदायूंनी चले गए हैदराबाद डेक्कन निज़ाम के दीवान के बाद महाराजा किशन प्रसाद 'शाद', एक उर्दू प्रेमी और कवि, फानी को शिक्षा विभाग में नियुक्त किया गया।बदायुनी को शुरू में मुंसिफ के रूप में शामिल होने की पेशकश की गई थी क्योंकि वह लॉ ग्रेजुएट थे।लेकिन उन्होंने इसे स्वीकार नहीं किया क्योंकि वे शहर से जा रहे थे। बाद में उन्होंने हैदराबाद में एक स्कूल हेड मास्टर के पद को स्वीकार कर लिया। दिन के दौरान, वह स्कूल में उपस्थित होता था और रात में मोअज्जम जा के दरबार में जल्दी घंटों तक उपस्थित रहता था। इन देर रातों ने उन्हें स्कूल में हेड मास्टर के रूप में जारी रखने के लिए पर्याप्त समय नहीं दिया, वे कार्यालय की कुर्सी पर सोते थे। खबर फैली कि उन्हें पद से हटा दिया गया है।

बदायुनी जूनियर राजकुमार के साथ जुड़ा था मोअज्जम जहहैदराबाद में जीवन भर निशाचर न्यायालय रहा।उसके साथ दरबार में थे जोश मलीहाबादी, सादिक जायसी, मैहर उल क्वाड्री और अन्य। उनका पहला कविता संग्रह 1917 में बदायूं से नकीब प्रेस द्वारा प्रकाशित हुआ था।

उनकी अन्य प्रकाशित रचनाएँ हैं: -

मक़त-ए-आगरा द्वारा प्रकाशित बक़ियात-ए-फ़ानी (1926)
इरफ़ानियत-ए-फ़ानी (1938) अंजुमन तरक़्क़ी उर्दू द्वारा प्रकाशित[5]
फानी की नादिर तहरीरें: हवशी, तशरीह और तन्कीदी की शकीत अली खान फनी बदायुनी (1968)
इंतेखाब-इ फानी (सिलसिला-ये मतबु ° पर) शौकत ° अली खान फनी बदायुनी द्वारा
इरफ़ानियत-ए-फ़ानी: यानि जनाब शौकत अली ख़ान साहिब फ़ानी बदायुनी के क़ादिम-ओ-जदीद कलाम का मुकम्मल मजमुअह (सिलसिला-ए-अंजुमन-ए
शौकत अली खान फनी बदायुनी द्वारा तारिक़ी उर्दू) (1939)
शौकत अली खान फनी बदायुनी (1992) द्वारा कुल्लियात-इ फानी (सिलसिला-ए-मातुबत)

न है इनकी मृत्यु 82 साल की उम्र में 27 अगस्त 1961 में हुई थी |

11/09/2021

🍁Classical Singer Azambai of Kolhapur 🍁

One of the oldest record. Please use your 🎧 headphone to listen Raaga Bihagra.

TRIBUTING AZAMBAI - AN UNIQUE VOICE OF INDIAN CLASSICAL... 🍁

One thing I love about exploring the classical Indian singers from the first few decades of the 20th century is that this can also lead to the discovery of some interesting early talkies in which they acted, too. It seems that the crossover between classical singing and acting in the old films was far from uncommon. Begum Akhtar comes to mind as the most notable such crossover, but there apparently were quite a few others.
One other such singer who also did some film acting was Azambai of Kolhapur. I wish I could say that I knew about Azambai for a long time, but to be honest, nobody didn’t know about her at all until I looked through our YouTube and stumbled upon this captivating khayal (in Raag Bihagra).

Azam Bai of Kolhapur (1906-1986) was also known as Azambai Pisal. Very little is known about her but the recordings she left behind testifies that she was a classical vocalist of truly exceptional quality. It is known that she was trained in the Jaipur-Atrauli style of Ustad Alladiya Khan, by one of his sons – either Manjhi Khan or Bhurji Khan during the 1930s. She also starred in a film named Naagaanand (1935) for which Vamanrao Sadolikar composed the music. Azambai of Kolhapur cut at least 15 78 RPM records released by the Odeon Company in 1936-37 – most of which are now only available in the collectors’ archives.

This 1935 film called Naganand (which apparently also was spelled sometimes as Nagananda) actually featured a soon-to-be more prominent musical personality as a star – someone, in fact, who would become one of the very best music directors of the Golden Age. I found all this out – and more – via a post about a special screening of the film in Pune that was given on September 9, 2017 by the National Film Archive of India.

~ Sukhan Family welcome you all to listen this peaceful voice. 🍁

🚩Collected from ARADHIKA's SNAPshot

05/09/2021

Anilendranath Gangopadhyay, a teacher extraordinaire and Prof Abdus Salam, his Nobel laureate student...~ 🌿🍁

Spreading knowledge is not the only duty of a teacher. One still remembers a teacher with immense respect who was kind, helpful and who helped in building character. A teacher becomes an epitome of honesty and morality. India has been home to respected teachers who helped in nation building before and after independence. But with overall decadence in an increasingly materialistic society in past few decades, teaching profession has been tainted by some teachers and students as well.

Today on the eve of Teacher’s day (5th September) in India, I would like to introduce a forgotten teacher; a teacher who represents a bygone era of plain living and high thinking. Anilendranath Gangopadhyay (1892-1982) was one such teacher. From Calcutta University he finished M.Sc. once in Pure Mathematics and another time in Applied Mathematics in 1915 and 1918 respectively. He joined Sanatan Dharma College in Lahore to teach mathematics. After partition, the college was shifted to Ambala in India and he continued teaching till retirement in 1953. He enjoyed a retired life in Calcutta after 1953. He was a bachelor and he loved his students like his children. Up to this it seems to be a life history of an ordinary man whom we see next door in real life. But there is a grand story in the fag end of his life when his student got Nobel and that story reveals his greatness as a teacher and shows the respect inherent in the perfect student-teacher relationship which, sadly, is fast disappearing from the society.

Professor Abdus Salam, the legendary Pakistani scientist was awarded Nobel Prize in Physics in 1979 for discovering weak forces in nature. This caused much excitement in the Indian subcontinent because he was the first Pakistani to get a Nobel. In 1981, Calcutta University decided to award him Debaprasad Sarbadhikary gold medal in honor of his achievement. Prof Salam simply declined this award on the ground, that his revered mathematics teacher, Anilendranath babu has never been shown any due respect in Calcutta. Anilendranath was his guru under whose tutelage Salam learnt to love mathematics in Pakistan and this sound mathematical training established him later as one of the finest theoretical cm nuclear physicist. If Anil babu is given any award, then only he would be ready to receive the medal, declared Salam. This caught the imaginations of Calcuttans by fire. Calcutta University instituted an eminent teacher award and Anilendranath Gangopadhyay became its first receiver. On the day of award-giving ceremony held in an ailing Anilendranath’s South Calcutta residence in 1981, Abdus Salam was present to see his revered teacher getting his due respect at last. A contented Anil babu died shortly thereafter in 1982.

This real life story shows how great a teacher’s influence can be on the course of a student’s life and how respectful can a world-famous student be for his teacher who may not have achieved any material success at all in life ! This mark of respect for an unknown teacher by a renowned student defying geographical borders and political animosity between India and Pakistan reflects the simplicity, humility and endless admiration present in a student-teacher relationship.

HAPPY TEACHERS DAY 🌿🌹

03/09/2021

मुक्ति युध कि सेना होके क्या फायदा अगर खुदकी पत्नी को अपनने से इनकार कर दिए।

नब्बे के दशक में चटगांव...

एक बूढ़ी औरत को तेज धूप में रेलवे स्टेशन या बस स्टैंड पर घूमते हुए देखा जाता था। वह धीरे से एक पैर गर्म जमीन पर रखता। फिर वह दूसरे पैर को उतनी ही सावधानी से आगे बढ़ाता। पैर जमीन पर रखेंगे तो दर्द होगा, चलने में ऐसा अहसास होगा। वो बहुत धीरे चलता था। उसे जानने वाले जानते हैं कि वह इस तरह क्यों चलता है। जिन्हें नहीं पता था वो बूढ़ी औरत को हैरानी से देखते थे।

शरीर पर सफेद साड़ी, सिर पर सफेद बाल, चेहरे पर झुर्रियां साफ नजर आ रही हैं। आंखों पर भारी फ्रेम वाला चश्मा। कंधे के बैग में किताबों का ढेर। भिखारी नहीं, नंगे पैर। फिर से, वह नंगे पांव बहुत सावधानी से चल रहा है। अपने पैर को बचाने के लिए नहीं, मानो वह किसी जीवित चीज पर कदम रख रहा हो, वह इतनी सावधानी से, बहुत धीरे से चला।

ओर से कोई जिज्ञासु अचानक पूछता है, “खलम्मा ऐसे क्यों चल रही है? पैरों की समस्या? आपके जूते कहाँ हैं? वह प्रश्नकर्ता की ओर मुड़ा। उसने अपनी आँखें ठीक कीं और उसे देखा।

फिर, जैसे ही वह धीरे से चल रहा था, उसने नरम स्वर में कहा,
"मेरे तीन बेटे जमीन के नीचे लेटे हुए हैं। मैं एक माँ के रूप में जूते में कैसे चलूँ? क्या मेरे बच्चों को तकलीफ नहीं होगी?”

मैं जिस कहानी की बात कर रहा हूं वह कहानी उपन्यास का पात्र नहीं है। बंगाल की यह अनजान महिला बांग्लादेशी लेखिका रमा चौधरी हैं। 1971 में मुक्ति संग्राम के दौरान लाखों महिलाओं की तरह, उनका भी बर्बर पाक सेना ने बलात्कार किया था। सिर्फ रेप ही नहीं, उस पर उतरी शैतानी भी। इसकी कीमत उसे गला घोंटने के लिए एक बड़ी राशि रही है। उनका पूरा जीवन बर्बाद हो गया, उनके जीवन पर एक अंतहीन अंधेरा छा गया।
रामा चौधरी ने 1981 में चटगांव विश्वविद्यालय से बंगाली साहित्य में एमए पास किया। वह संभवत: उस विश्वविद्यालय की पहली महिला स्नातक हैं।
फिर उन्होंने स्कूली शिक्षण को अपने पेशे के रूप में चुना। धीरे-धीरे वह कॉक्स बाजार गर्ल्स स्कूल की हेडमिस्ट्रेस बन गईं।

जब 1971 में युद्ध छिड़ गया, तो उनके पति भारत चले गए।उन्होंने भी अपने दो बच्चों के साथ चटगांव के बोआलखली उप-मंडल के पोपड़िया गांव में अपने गांव के घर में शरण ली।लेकिन खतरा टला नहीं। ग्यारह मई को पाक सेना ने इस गांव पर हमला कर दिया। रमा चौधरी के साथ कई अन्य महिलाओं के साथ भी बलात्कार किया गया था।

और यह उसके दो नवजात पुत्रों की आंखों के सामने हुआ। दुष्कर्मी से अपनी जान बचाने के लिए वह अपने बच्चों के साथ झाड़ियों में छिप गया। हालांकि, अगर वह बच भी जाता है, तो भी उसका घर नहीं बचता है। पाक सेना और स्थानीय रजाकारों ने इसे बारूद से जला दिया।लूटपाट की समाप्ति के बाद, अपमान का एक और इतिहास शुरू हुआ। जो लोग उनसे सहानुभूति के लिए मिलने आए, वे अलग-अलग जगहों पर गए और अश्लील और अश्लील भाषा में उनके खिलाफ यौन शोषण का रसदार विवरण दिया। वह इन सभी सामाजिक कलंकों से बचे रहे, केवल अपने दो शिशु पुत्रों के बारे में सोचते हुए। नहीं तो आत्महत्या कर घोर अपमान और गंदगी से मुक्त होने का विचार उसके मन में कई बार जड़ जमा चुका था।

उसने सपने में भी नहीं सोचा था कि जिन बच्चों के लिए वह मर नहीं सकता था, जिनके लिए उसने अपने आप को सभी शत्रुओं के सामने दृढ़ता से रखा था, वही होंगे जो उसे जल्दी से दूर कर देंगे।

विजय दिवस के एक दिन पहले उनके बड़े बेटे सागर को सांस लेने में तकलीफ होने लगी। बीस दिसंबर को सागर की मृत्यु हो गई। वह समुद्र खो गई और आधी पागल हो गई। मुक्ति संग्राम के बाद पति भारत से लौट आया। लेकिन उससे शादी करने से इंकार कर दिया। अपने बड़े बेटे सागर को खोने के ठीक दो महीने बाद, सबसे छोटा बेटा तोगर दवा लेने गया और मुसीबत में पड़ गया। टगर की दम घुटने से मौत हो गई।

उसने मां के रूप में बच्चे का अंतिम संस्कार नहीं करने दिया, इसलिए दोनों बच्चों को दफना दिया गया। उसने यह सोचकर जूते पहनना बंद कर दिया कि जूते के पीछे चलने से बच्चों को चोट लगेगी। चार साल तक ऐसे ही चलने के बाद उसने अपने रिश्तेदारों और दोस्तों के आग्रह पर फिर से जूते पहनना शुरू कर दिया। लेकिन कौन जानता था, ये जूते पहनना एक दिन बंद हो जाएगा! रमा चौधरी ने दूसरी शादी की लेकिन यह परिवार भी खुश नहीं था। धोखेबाज पति से अलग। इस दुनिया में उनके लिए एक और बच्चा पैदा हुआ था। भाग्य की क्रूर विडंबना।
वह इस बच्चे को नहीं बचा सके।

16 दिसंबर 1997 को उनके दूसरे बच्चे टुनू की एक सड़क दुर्घटना में मौत हो गई। इसके बाद से उन्होंने अपने जूते पूरी तरह से छोड़ दिए। तब से वह नंगे पांव चल रहा है। रमा चौधरी इन सभी विपत्तियों के बाद भी पलटे, जो उनके और उनके परिवार पर आई थीं।

उन्होंने निरंतर कमी से लड़ने के लिए किसी को सौंपने के बजाय अपना जीवन यापन करना चुना। इसके लिए उन्होंने लेखन को अपना पेशा चुना। उन्होंने फेरी से अपनी किताबें बेचना शुरू किया।चटगाँव और ढाका में नंगे पांव चलते हुए, कंधे के थैले में किताब लिए हुए, वे एक घर से दूसरे घर, एक दफ्तर से दूसरे दफ्तर तक दौड़े। किताबें बिकती हैं तो खाना मिलता है, नहीं बिकता तो खाना नहीं मिलता।

उनके शब्दों में, "मैं किताबें बेचता हूं। मैं उस दिन खाता हूं जिस दिन मैं बेच सकता हूं, मैं उस दिन उपवास करता हूं जिस दिन मैं नहीं कर सकता।” पहले वे एक पाक्षिक पत्रिका में लिखते थे। बदले में उन्हें सम्मान के बदले में पत्रिका की 50 प्रतियां मिलीं। वह उस पत्रिका को बेचकर अपना जीवन यापन करता था। बाद में उन्होंने स्वयं द्वारा लिखित पुस्तकों को प्रकाशित करके फेरी लगाना शुरू किया।

उन्होंने निबंध, उपन्यास और कविताओं सहित कुल 18 पुस्तकें प्रकाशित की हैं। उल्लेखनीय पुस्तकों में एकत्तर की जननी शामिल है, जहां मुक्ति संग्राम ने इस महिला को बेसहारा छोड़ दिया है और उसके कंधे पर एक बोरी लटका दी है। उनका जीवन एक बिल्ली के साथ एक छोटे से कमरे तक ही सीमित था। आखिरकार उन्हें 3 सितंबर 2016 को रिहा कर दिया गया।

बिरंगाना राम चौधरी का 7 वर्ष की आयु में निधन हो गया। उनकी अंतिम इच्छा के अनुसार उन्हें उनके पैतृक गांव पोपड़िया में उनके सबसे छोटे बेटे टुनू की कब्र के बगल में दफनाया गया था। हालाँकि उनके जीवित रहते किसी ने उनसे पूछताछ नहीं की, लेकिन बांग्लादेश उनकी मृत्यु के बाद उन्हें बेगम रोकैया पदक से सम्मानित करना नहीं भूले! तीसरी पुण्यतिथि पर हमारी श्रद्धांजलि। 🍁🌿🌹

13/08/2021

🇮🇳 एक उचित धर्म एक व्यक्ति को उसके जीवन की मूलभूत आवश्यकताओं को खोजने में मदद करता है। यह हमें अस्तित्व के लिए संघर्ष करना सिखाता है और एक दूसरे के बीच भेदभाव नहीं करना सिखाता है। ~

नया पश्चिम बंगाल के पश्चिम मेदिनीपुर के पिंगला ब्लॉक में एक छोटा सा गाँव है, जो पटचित्र चित्रकारों का घर है। इस गांव को सरकारी एजेंसियों और यूनेस्को के सहयोग से एक शिल्प और सांस्कृतिक केंद्र में बदल दिया गया है।यहां, पटचित्र चित्रकार प्राकृतिक रंगों से लंबे कपड़े पर फ्रेम की एक श्रृंखला में कहानियों को चित्रित करते हैं। पोटुआ मंगलकाव्य (हिंदू बंगाली धार्मिक पाठ की कथाएं), हिंदू महाकाव्य रामायण और महाभारत, यहां तक कि 9/11 हमले, सूनामी, यूआरआई घटनाएं, पुलवामा हमले और सामाजिक संदेशों जैसी घटनाओं को लंबे कैनवास पर चित्रित करते हैं और उन्हें गाते हैं क्योंकि वे स्क्रॉल खोलते हैं ।

पोटुआ के पास उनके द्वारा लिखे गए अपने गीत हैं। इन गीतों को "पोटर गान" के नाम से जाना जाता है। इस गांव को चित्रकार के नाम से जाना जाता है।
दिलचस्प तथ्य यह है कि पूरा गाँव एक मुस्लिम गाँव है लेकिन उनकी कलाएँ और कथाएँ हिंदू पौराणिक कथाओं पर आधारित हैं। इस गांव में धर्म की ऐसी कोई बाधा नहीं है। इसलिए किसी भी नाम के बाद उनका उपनाम "चित्रकार" के नाम से जाना जाता है। रचनात्मकता ही उनकी एकमात्र पहचान है।

परंपरागत रूप से पटुआपर्यावरण के अनुकूल का प्रभावी उपयोग करें रंगों को इकट्ठा करके
पत्ते, फल, फूल, पौधे, पेड़
और अन्य प्राकृतिक तत्व। के लिए
उदाहरण के लिए, वे अपराजिता के फूलों से नीला, सेगुन के पेड़ से भूरा,हल्दी से पीला, काला से लकड़ी का कोयला, किसी भी पत्ते से हरा।

पुराणों, महाकाव्यों, प्राचीन साहित्य और ऐतिहासिक विवरणों में पटचित्र का उल्लेख किया गया है। चित्रकला की शैली मोहनजोदड़ो, हड़प्पा और अजंता के गुफा चित्रों के समान है। २५०० साल से अधिक पुराने साहित्यिक कार्यों में 'पटुआ' और 'चित्रकार' का उल्लेख किया गया है।कुछ शोधकर्ताओं का दावा है कि 'पातशिल्प' मूल रूप से संथालों (आदिवासी समुदाय) का एक कला रूप था।

फोटोग्राफी © ARADHIKA's SNAPshot 🍁

09/08/2021

🚩 जन्म के साथ ही जिंदा दफना दी गईं, जानिए दुनियाभर में पॉपुलर गुलाबो सपेरा की कहानी~

🚩 विश्व आदिवासी दिवस आदिवासियों के मूलभूत अधिकारों की सामाजिक, आर्थिक और न्यायिक सुरक्षा के लिए प्रत्येक वर्ष 9 अगस्त को मनाया जाता है। पहली बार आदिवासी या मूलनिवासी दिवस 9 अगस्त 1994 को जेनेवा में मनाया गया। आदिवासी शब्द दो शब्दों 'आदि' और 'वासी' से मिल कर बना है जिसका अर्थ 'मूल निवासी' होता है।

और इसी दिन को नजर रखते हुए ऐसे ही एक आदिवासी महिला के बारे मे जानेंगे।

बेटियों के लिए समाज की सोच धीरे-धीरे बदल रही है। आज बेटियां अलग-अलग क्षेत्र में अपना नाम कमा रही हैं। लेकिन एक वक्त ऐसा भी था जब उन्हें अभिशाप माना जाता था। बेटियों को बोझ समझा जाता था। इसलिए कई जगहों पर बेटियों को पैदा होते ही मार दिया जाता था।

1960 में राजस्थान के अजमेर जिले के कोटड़ा गांव में जन्मीं गुलाबो सपेरा के साथ भी ऐसा ही हुआ। गुलाबो ने टीवी के पॉपुलर रियलिटी शो 'बिग बॉस 5' में हिस्सा लिया था। यहां उन्होंने अपनी जिंदगी से जुड़ी कई बातों का जिक्र किया था। गुलाबो राजस्थान की फेमस कालबेलिया डांसर हैं।

अपने लोकनृत्य से गुलाबो ने देश ही नहीं विदेशों में भी पहचान बनाई है। उन्हें साल 2016 में पद्मश्री सम्मान से नवाजा जा चुका है। लेकिन इस सबके पीछे है गुलाबो और उनके परिवार का कड़ा संघर्ष। दरअसल, जब गुलाबो का जन्म हुआ तो उनके पिता घर से दूर थे।

उनके रिश्तेदारों ने जब देखा कि बेटी जन्मी है तो उन्होंने गुलाबो को जिंदा जमीन में दफना दिया। जब उनकी मां को होश आया तो उन्हें पता चला कि बेटी को दफना दिया गया है। उन्होंने रोते-रोते लोगों से भीख मांगी कि मुझे जगह बता दो कहां गाड़ा है। मैं निकालकर ले आऊंगी। किसी ने उन्हें कुछ नहीं बताया। लेकिन गुलाबो की मौसी को पता था। उन्हें कहा कि रात को लेकर आएंगे। इसके बाद दोनों रात के 12 बजे गए। जमीन से गुलाबो को निकाला। उनकी सांसें चल रही थीं।

इसके बाद न सिर्फ गुलाबो को नया जीवनदान मिला बल्कि उन्होंने कई लड़कियों की जिंदगी बचाई। गुलाबो के पिता सांपों को नचाने का काम करते थे। जब गुलाबो बड़ी हुईं तो वह अपने पिता के साथ जाने लगीं और बीन की धुन पर नाचने लगीं। धीरे-धीरे उनका ये डांस प्रचलित हो गया।

जब वह 17 साल की थीं को उन्हें फेस्टिवल ऑफ इंडिया प्रोग्राम में परफॉर्म करने का मौका मिला था। ये आयोजन वाशिंगटन में हुआ था। इसमें तत्कालीन प्रधानमंत्री राजीव गांधी भी शामिल हुए थे। इसके जरिए गुलाबो ने अपने डांस के जरिए पूरी दुनिया में कालबेलिया डांस का परिचय कराया। गुलाबो की प्रसिद्धि देख उनके समाज में लोगों ने लड़कियों को मारना बंद कर दिया। गुलाबो ने कहा कि यही उनकी सबसे बड़ी जीत है।

बहुत ही कम लोग जानते हैं कि गुलाबो का असली नाम धनवंतरी है। लेकिन गुलाबो नाम के पीछे उनके पिता का बेशुमार प्यार छिपा है। बचपन में वह बहुत गौरी थीं और उनके गाल एक दम गुलाबी। ऐसे में उनके पिता ने उनका नाम गुलाबो रख दिया।

गुलाबो ने एक इंटरव्यू में बताया कि उनके समुदाय में सरनेम नहीं हुआ करते थे। ऐसे में उनके डांस के कारण उनका सरनेम सपेरा पड़ गया।

कालबेलिया नृत्य सिर्फ महिलाएं ही करती हैं। इस डांस की शुरुआत गुलाबो से ही हुई। उन्होंने इसे कहीं से सीखा नहीं। वह अपने पिता के साथ जाया करतीं और बीन की धुन पर नाचा करती थीं। आज ये डांस देशभर में काफी पॉपुलर है। लोग इस डांस को देखने के लिए राजस्थान घूमने के लिए जाते हैं। विदेशी भी इस डांस से काफी प्रभावित होते हैं। 🍁

write up © ARADHIKA's SNAPshot

Source - Google, Youtube, "Guftagoo with Gulabo Sapera, Times of India, Statesman.

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🍁Classical Singer Azambai of Kolhapur 🍁 One of the oldest record. Please use your 🎧 headphone to listen Raaga Bihagra. TRIBUTING AZAMBAI - AN UNIQUE VOICE OF INDIAN CLASSICAL... 🍁 One thing I love about exploring the classical Indian singers from the first few decades of the 20th century is that this can also lead to the discovery of some interesting early talkies in which they acted, too. It seems that the crossover between classical singing and acting in the old films was far from uncommon. Begum Akhtar comes to mind as the most notable such crossover, but there apparently were quite a few others. One other such singer who also did some film acting was Azambai of Kolhapur. I wish I could say that I knew about Azambai for a long time, but to be honest, nobody didn’t know about her at all until I looked through our YouTube and stumbled upon this captivating khayal (in Raag Bihagra). Azam Bai of Kolhapur (1906-1986) was also known as Azambai Pisal. Very little is known about her but the recordings she left behind testifies that she was a classical vocalist of truly exceptional quality. It is known that she was trained in the Jaipur-Atrauli style of Ustad Alladiya Khan, by one of his sons – either Manjhi Khan or Bhurji Khan during the 1930s. She also starred in a film named Naagaanand (1935) for which Vamanrao Sadolikar composed the music. Azambai of Kolhapur cut at least 15 78 RPM records released by the Odeon Company in 1936-37 – most of which are now only available in the collectors’ archives. This 1935 film called Naganand (which apparently also was spelled sometimes as Nagananda) actually featured a soon-to-be more prominent musical personality as a star – someone, in fact, who would become one of the very best music directors of the Golden Age. I found all this out – and more – via a post about a special screening of the film in Pune that was given on September 9, 2017 by the National Film Archive of India. ~ Sukhan Family welc

🍁 अबनिंद्रनाथ टैगोर (7 अगस्त 1871 - 5 दिसंबर 1951) 🍁 🚩 इस वर्ष 7 अगस्त को पूरी दुनिया में प्रतिष्ठित कलाकार अबनिंद्रनाथ टैगोर के 150 साल पूरे होने का जश्न शुरू हो गया है। रवींद्रनाथ टैगोर के भतीजे और प्रसिद्ध कलाकार गगनेंद्रनाथ टैगोर के छोटे भाई "इंडियन सोसाइटी ऑफ ओरिएंटल आर्ट" के प्रमुख कलाकार और निर्माता थे। वह भारतीय कला में स्वदेशी मूल्यों के पहले प्रमुख प्रतिपादक भी थे, जिससे प्रभावशाली बंगाल स्कूल ऑफ आर्ट की खोज हुई, जिससे आधुनिक भारतीय चित्रकला का विकास हुआ। वह एक प्रसिद्ध लेखक भी थे, खासकर बच्चों के लिए। लोकप्रिय रूप से 'अबन ठाकुर' के रूप में जाना जाता है, उनकी किताबें 'राजकाहिनी', 'बुरो अंगला', 'नालक' और 'खिरेर पुतुल' बंगाली भाषा के बच्चों के साहित्य और कला में मील का पत्थर थीं। टैगोर ने कला के पश्चिमी मॉडलों के प्रभाव का मुकाबला करने के लिए मुगल और राजपूत शैलियों क

🍁पद्मा सचदेव (17 अप्रैल 1940 – 4 अगस्त 2021)🍁 🍁 पद्मश्री पद्मा सचदेव के आवाज़ में सुनिए उनही की कविता - राजे दियां मंदियाँ - हिंदी डोगरी कविता🍁 (sound on better listen with headphone) जम्मू, चार अगस्त (भाषा) डोगरी भाषा की पहली आधुनिक कवियित्री और पद्म श्री पुरस्कार से सम्मानित पद्मा सचदेव का बुधवार को मुंबई के एक अस्पताल में निधन हो गया। जम्मू कश्मीर कला, संस्कृति एवं भाषा अकादमी के एक अधिकारी ने यहां जानकारी दी। एक अधिकारी ने ‘पीटीआई-भाषा’ को बताया कि सचदेव (81) का जन्म जम्मू के पुरमंडल इलाके में संस्कृत के विद्वान प्रोफेसर जय देव बादु के घर में 1940 में हुआ था। उन्हें बीमार होने के बाद मंगलवार शाम को अस्पताल में भर्ती कराया गया था। उन्होंने डोगरी और हिंदी में कई किताबें लिखीं और उनके कविता संग्रहों में ‘मेरी कविता, मेरे गीत’ ने 1971 में उन्हें साहित्य अकादमी पुरस्कार दिलाया। उन्हें 2001 में देश का

🔥JULY 16TH 2021🔥 MOST PROBABLY THIS ENTIRE YEAR IS THE DARK YEAR FOR US... 🏴🔥 Danish Siddiqui covered war zones and crises from Iraq to Hong Kong to Nepal. He was killed on Friday covering Afghan-Taliban clashes near the Pakistan border. 🚩 Here is some of the Pulitzer Prize-winning photographer's best work from the past decade..... INDIA SALUTES YOU 🙏 🏳 🇮🇳 🏴TRIBUTE TO DANISH SIDDIQUI 🏳 'I shoot for the common man': ~ Danish Siddiqui 🚩 Reuters journalist killed covering clash between Afghan forces, Taliban - Reuters journalist Danish Siddiqui was killed on Friday while covering a clash between Afghan security forces and Taliban fighters near a border crossing with Pakistan, an Afghan commander said. Afghan special forces had been fighting to retake the main market area of Spin Boldak when Siddiqui and a senior Afghan officer were killed in what they described as Taliban crossfire, the official told Reuters. Siddiqui had been embedded as a journalist since earlier this week with Afghan special forces based in the southern province of Kandahar and had been reporting on fighting between Afghan commandos and Taliban fighters. "We are urgently seeking more information, working with authorities in the region," Reuters President Michael Friedenberg and Editor-in-Chief Alessandra Galloni said in a statement. "Danish was an outstanding journalist, a devoted husband and father, and a much-loved colleague. Our thoughts are with his family at this terrible time." Afghan President Ashraf Ghani said in a statement on Twitter that he was "deeply saddened with the shocking reports" of Siddiqui's death and extended condolences to his family. Siddiqui told Reuters he had been wounded in the arm by shrapnel earlier on Friday while reporting on the clash. He was treated and Taliban fighters later retreated from the fighting in Spin Boldak. Siddiqui had been talking to shopkeepers when the Taliban attacked again, the Afghan command