Bou-ilmawn Tafza

27/08/2023

تعريف الجاهلية بصوت روح أمازيغية حرة.

26/08/2023

صلاة أمازيغية حرة تطلب ربها ان يخرج اخواتها من الظلام إلى النور.

26/08/2023

صرخة امازيغية حرة ضد البوركة.

08/08/2023

Everything owes its existence solely and completely to sound.

04/08/2023

إن بو إيلماون هو العمل في بعده النقي. هناك نوع من القبول غير الرسمي بين أعضاء الفريق على أساس عملهم ، وأعمارهم ، ووظائفهم ، ووزنهم في المجتمع ، والسلطة ، والحب ، والعلاقات الأسرية ... إلخ.
كل شيء يحدث في التجريد والخيال والمعتقدات. لكل فرد الحرية في التعبير عن شيء ما بناءً على اهتماماته وأفكاره وخبراته ومشاعره. يمكن أن تكون الدوافع الحب والمال والإبداع والترفيه. حب جذب شخص ما في الساحة ، أو إضحاك الناس ، أو التمثيل وإنتاج شيء ما. العمل على التحرك ، وإظهار قوة الجسم ، وخلق شيء يجب تذكره في القرية. تأثير تجربة فكرة لتوصيل القصص والرسائل وإلهام العالم.
تكمن قوة الحدث في أن العديد من أعضاء العالم الأمازيغي لا يعرفون أن هذا التقليد مشفر في حمضهم النووي مما يسمح لهم بالاتصال تلقائيًا بأسلافهم. إنهم يحبون الحدث لكنهم لا يعرفون بالضبط لماذا. لديهم معضلات في أفكارهم ، وتغذيتهم ، وأفعالهم عندما يتم تقديم قواعد ، وأيديولوجيات ، ومبادئ جديدة للحد من الحدث أو السيطرة عليه أو حتى إهماله.
النشاط هو توحيد المجتمع في أبعاد مختلفة. يجذب الحدث أشخاصًا من مختلف الأديان والأعمار والجنس والوظائف والمسؤوليات. يتفاعلون ويتبادلون الأفكار ويلهمون ويتواصلون مع بعضهم البعض. ولدت علاقات جديدة. يمكن للعشاق الالتقاء ببعضهم البعض للتحدث والتقاط الصور والرقص. يصبح رجال الأعمال مصدر إلهام لإنشاء منتجات جديدة. يستحق الحدث زيارة منظمي الرحلات السياحية وترتيب زيارات سياحية مكثفة إلى الساحة بينما يتم إغلاق كل مكان في مراكش وجميع المدن الكبرى بسبب عيد الأضحى. إنه سؤال يربح فيه الجميع. الحدث يجعل الجميع سعداء في الميدان. أصوات الأطفال السعداء ، أصوات الطبول العميقة ، وغناء الكبار تخلق كوكتيلًا روحيًا قويًا للشفاء يجعل الجميع يستمتعون باللحظة.
تصبح الاهتزازات والترددات والطاقات المتولدة ضخمة جدًا لدرجة أن المجموعات التي تتحكم في المجتمع تصبح قلقة. لقد فوجئنا بتدخل الجماعة الدينية في وسط قرية تافزا في اليوم الثاني من عيد الأضحى يوم وقوع الحدث.
كل هذه الأشياء هي مصادر للطاقة. لأنها مصدر للوظائف والترفيه والحب. جمال ذلك هو أنه ينشط الناس للقيام بالأشياء بطريقة مضحكة مما يجعل الناس ينسون أجسادهم وعقولهم وأرواحهم.

Bou-ilmawn er action i sin rene dimension. Der er en slags an-uformel accept mellem medlemmerne af teamet baseret på deres arbejde, alder, funktioner, vægt i fællesskabet, magt, kærlighed, familieforhold...osv.
Alt foregår i abstraktion, fantasi og overbevisninger. Enhver er fri til at udtrykke noget baseret på hans interesser, ideer, erfaringer og følelser. Motivationer kunne være kærlighed, penge, kreativitet og underholdning. Kærligheden til at tiltrække nogen på pladsen, eller at få folk til at grine, eller at handle og producere noget. Handlingen om at bevæge sig, vise kropskraften og skabe noget, der skal huskes for i landsbyen. Effekten af at opleve en idé til at kommunikere historier, budskaber og inspirere verden.
Begivenhedens styrke er, at mange medlemmer af Amazigh-verdenen ikke ved, at denne tradition er kodet i deres DNA, hvilket tillader dem automatisk at blive forbundet med deres forfædre. De elsker begivenheden, men de ved ikke præcis hvorfor. De har dilemmaer i deres tanker, fodring og handlinger, når nye regler, ideologier og principper introduceres for at begrænse, kontrollere eller ligefrem negligere begivenheden.
Aktiviteten forener fællesskabet i forskellige dimensioner. Arrangementet tiltrækker folk med forskellige religioner, aldre, køn, funktioner og ansvar. De interagerer, udveksler ideer, inspirerer og forbinder til hinanden. Nye relationer er født. De elskende kan møde hinanden for at tale, tage billeder og danse. Forretningsfolk bliver inspireret til at skabe nye produkter. Arrangementet er et besøg værd for rejsearrangørerne og arrangerer intense turismebesøg på pladsen, mens alle steder er lukket i Marrakech og alle de store byer på grund af eid-el-adha. Det er et win-win spørgsmål for os alle. Arrangementet gør alle glade på pladsen. Stemmerne fra glade børn, de dybe trommerlyde og de voksnes syngende skaber en kraftfuld spirituel healing cocktail, der får alle til at nyde øjeblikket.
Vibrationer, frekvenser og skabte energier bliver så store, at de grupper, der kontrollerer fællesskabet, bliver bekymrede. Vi er blevet overrasket over den religiøse gruppes indgriben i centrum af landsbyen Tafza på andendagen af eid-ul-adha, den dag begivenheden finder sted.
Alle disse ting er energikilder. Fordi det er en kilde til job, underholdning og kærlighed. Det smukke ved det er, at det giver folk energi til at gøre ting på en sjov måde og får folk til at glemme deres krop, sind og sjæl.

Bou-ilmawn est l'action dans sa dimension pure. Il y a une sorte d'acceptation an-informelle entre les membres de l'équipe en fonction de leur travail, de leur âge, de leurs fonctions, de leur poids dans la communauté, du pouvoir, de l'amour, des relations familiales…etc.
Tout se passe dans l'abstraction, l'imagination et les croyances. Chacun est libre d'exprimer quelque chose en fonction de ses intérêts, de ses idées, de ses expériences et de ses sentiments. Les motivations peuvent être l'amour, l'argent, la créativité et le divertissement. L'amour d'attirer quelqu'un sur la place, ou de faire rire les gens, ou d'agir et de produire quelque chose. L'action de bouger, de montrer la puissance du corps et de créer quelque chose dont on se souviendra dans le village. L'effet d'expérimenter une idée pour communiquer des histoires, des messages et inspirer le monde.
La puissance de l'événement est que de nombreux membres du monde amazigh ne savent pas que cette tradition est codée dans leur ADN leur permettant d'être automatiquement connectés à leurs ancêtres. Ils aiment l'événement, mais ils ne savent pas exactement pourquoi. Ils ont des dilemmes dans leurs pensées, leurs alimentations et leurs actions lorsque de nouvelles règles, idéologies et principes sont introduits pour limiter, contrôler ou même négliger l'événement.
L'activité unifie la communauté dans différentes dimensions. L'événement attire des personnes de religions, d'âges, de s*xe, de fonctions et de responsabilités différents. Ils interagissent, échangent des idées, s'inspirent et se connectent les uns aux autres. De nouvelles relations naissent. Les amoureux peuvent se rencontrer pour parler, prendre des photos et danser. Les gens d'affaires deviennent inspirés pour créer de nouveaux produits. L'événement mérite une visite pour les voyagistes et organise des visites touristiques intenses sur la place alors que partout est fermé à Marrakech et dans toutes les grandes villes en raison de l'aïd-el-adha. C'est une question gagnant-gagnant pour nous tous. L'événement rend tout le monde heureux sur la place. Les voix d'enfants heureux, les sons profonds de la batterie et le chant des adultes créent un puissant cocktail de guérison spirituelle qui permet à chacun de profiter du moment.
Les vibrations, les fréquences et les énergies créées deviennent si énormes que les groupes contrôlant la communauté deviennent inquiets. Nous avons été surpris par l'intervention du groupe religieux au centre du village Tafza le deuxième jour de l'eid-ul-adha le jour où l'événement a lieu.
Toutes ces choses sont des sources d'énergie. Parce que c'est une source d'emplois, de divertissement et d'amour. La beauté de cela est que cela donne de l'énergie aux gens pour faire les choses d'une manière amusante, les faisant oublier leur corps, leur esprit et leur âme.

Bou-ilmawn is action in its pure dimension. There is a kind of an-informal acceptance between the members of the team based on their work, age, functions, weight in the community, power, love, family relationships…etc.
Everything takes place in abstraction, imagination, and beliefs. Everyone is free to express something based on his interests, ideas, experiences, and feelings. Motivations could be love, money, creativity, and entertainment. The love to attract someone in the square, or to make people laugh, or to act and produce something. The action to move, show up the body power, and create something to be remembered for in the village. The effect of experiencing an idea to communicate stories, messages, and inspire the world.
The power of the event is that many members of the Amazigh world don't know that this tradition is coded in their DNA permitting them to be connected automatically to their ancestors. They love the event but they don't know exactly why. They have dilemmas in their thoughts, feedings, and actions when new rules, ideologies, and principles are introduced to limit, control, or even neglect the event.
The activity is unifying the community in different dimensions. The event attracts people with different religions, ages, s*x, functions, and responsibilities. They interact, exchange ideas, inspire, and connect to each other. New relationships are born. The lovers can meet each other to talk, take pictures, and dance. Business people become inspired to create new products. The event is worth a visit for the tour operators and arrange intense tourism visits to the square while everywhere is closed in Marrakech and all the big towns due to eid-el-adha. It's a win-win question for all of us. The event makes everyone happy in the square. The voices of happy childrens, the deep drums sounds, and the adults singing create a powerful spiritual healing cocktail that makes everyone enjoy the moment.
Vibrations, frequencies, and energies created become so huge that the groups controlling the community become worried. We've been surprised by the intervention of the religious group in the center of the village Tafza on the second day of eid-ul-adha the day the event takes place.
All those things are sources of energy. Because it's a source of jobs, entertainment, and love. The beauty of that is it energizes people to do things in a funny way making people to forget their body, minds, and souls.

https://www.facebook.com/TodaysEducation.Omar.AB.Jorgensen
https://www.facebook.com/todaystour/
https://www.facebook.com/BouilmawnTafza/
https://www.facebook.com/tafzapotters/
https://www.facebook.com/TodayJuice/
https://www.facebook.com/TodaysSoup/

Bou-ilmawn is action in its pure dimension. There is a kind of an-informal acceptance between the members of the team based on their work, age, functions, we...

29/07/2023

ماهي سلبيات وايجابيات الفولكلور الأمازيغي احواش؟
اجابني الذكاء الاصطناعي: الفولكلور الأمازيغي أحواش له العديد من السلبيات والإيجابيات. من بين الإيجابيات، يمثل الاحواش تراثاً ثقافياً غنياً يعبر عن هوية الشعوب الأمازيغية وتاريخهم العريق. كما يساهم في تعزيز الانتماء والوحدة القومية للمجتمعات الأمازيغية والتربية على القيم والتقاليد التي تحكي قصصهم وتعزز التواصل بين الأجيال.
ومع ذلك، قد تنطوي السلبيات على بعض التحديات والمشكلات، مثل الاختلافات في تفسير الأحداث والحكايات بسبب التاريخ الشفهي للأدب الأمازيغي، مما يجعله أحيانًا عرضة للتشويه أو التلاعب بالمعلومات. كما يمكن أن يؤدي الحفاظ على الفولكلور التقليدي بنمطه الأصيل دون تطويره إلى تجاهل بعض التغيرات الاجتماعية والثقافية الحديثة.
عموماً، يعتبر الفولكلور الأمازيغي احواش جزءاً هاماً من التراث الثقافي للمنطقة ويحمل قيمة كبيرة في إبراز الهوية الثقافية والتراثية للشعوب الأمازيغية.

Hvad er fordele og ulemper ved Amazigh-folklore?
AI’en svarede mig: Amazigh folklore, Awash, har mange positive og negative sider. Blandt de positive, repræsenterer Al-Ahwash en rig kulturarv, der udtrykker identiteten af ​​de amazighiske folk og deres gamle historie. Det bidrager også til at styrke tilhørsforholdet og den nationale enhed i Amazigh-samfundene og uddanne dem i de værdier og traditioner, der fortæller deres historier og forbedrer kommunikationen mellem generationer.
Negativerne kan dog involvere nogle udfordringer og problemer, såsom forskelle i fortolkningen af ​​begivenheder og fortællinger på grund af Amazigh-litteraturens mundtlige historie, som nogle gange gør den sårbar over for forvrængning eller manipulation af information. At bevare traditionel folklore i sin oprindelige stil uden at udvikle den kan føre til at ignorere nogle af de moderne sociale og kulturelle ændringer.
Generelt er Ahwash Amazigh-folkloren en vigtig del af regionens kulturelle arv og har stor værdi i at fremhæve Amazigh-folkenes kulturelle og arvelige identitet.

Quels sont les avantages et les inconvénients du folklore amazigh ?
L'IA m'a répondu : le folklore amazigh, Awash, a beaucoup de points positifs et négatifs. Parmi les points positifs, Al-Ahwash représente un riche patrimoine culturel qui exprime l'identité des peuples amazighs et leur histoire ancienne. Il contribue également à renforcer l'appartenance et l'unité nationale des communautés amazighes et à les éduquer sur les valeurs et les traditions qui racontent leurs histoires et améliorent la communication entre les générations.
Cependant, les aspects négatifs peuvent impliquer certains défis et problèmes, tels que des différences dans l'interprétation des événements et des contes dus à l'histoire orale de la littérature amazighe, ce qui la rend parfois vulnérable à la distorsion ou à la manipulation de l'information. Préserver le folklore traditionnel dans son style d'origine sans le développer peut conduire à ignorer certains changements sociaux et culturels modernes.
En général, le folklore ahwash amazigh est une partie importante du patrimoine culturel de la région et revêt une grande valeur pour mettre en valeur l'identité culturelle et patrimoniale des peuples amazighs.

What are the pros and cons of Amazigh folklore?
The AI ​​answered me: Amazigh folklore, Awash, has many positives and negatives. Among the positives, Al-Ahwash represents a rich cultural heritage that expresses the identity of the Amazigh peoples and their ancient history. It also contributes to strengthening the belonging and national unity of the Amazigh communities and educating them on the values ​​and traditions that tell their stories and enhance communication between generations.
However, the negatives may involve some challenges and problems, such as differences in the interpretation of events and tales due to the oral history of Amazigh literature, which sometimes makes it vulnerable to distortion or manipulation of information. Preserving traditional folklore in its original style without developing it can lead to ignoring some of the modern social and cultural changes.
In general, the Ahwash Amazigh folklore is an important part of the cultural heritage of the region and holds great value in highlighting the cultural and heritage identity of the Amazigh peoples.

12/07/2023

جميل. لكن هؤلاء المتاسلمين لن يقبلوا الشرح والدليل.
كاليك وخاطارت، معزة...هههه
في نظري لا عيب لو عبد الأجداد الكبش لان الأجداد عبدوا عدة أشياء من شمس ونار، ....الخ. وكلما اكتشفوا سر الاههم عبدوا الاه اخر حتى جاء احدهم واستعمل ذكاءه فقال الله ليجسده كل قوم حسب ظروفهم ومستواهم الحضري.
المهم هو الآن. هل انا افعل بويلماون عبادة للكبش؟ اكيد لا. انه مرح، فن، ابداع، عمل، تجربة، قصص، تعارف، تجمع، محبة، تعاون... اظن اننا نجسد بذلك شيءا غريبا ما بداخلنا وهذا جميل.
احس شخصيا به كمحفز شفرات توجد بحامضنا النووي ليربطنا بالأصل ومنبع الإنسان.
هناك صوت عميق في احواش يمكنه دغدغة مشاعر كل إنسان ولو بثقافات مختلفة وهذا دواء ورمز توحيد.
هكذا انظر إلى الأشياء وانا متأكد ان هناك أسرار والغاز في الموضوع يجب تعلمها وفهمها.

11/07/2023

كيف تستخدم الحدث كأداة لفحص المجتمع ومراقبة مشاكله ومعرفة ما يدور داخل ثقافته ؟. للإجابة على السؤال ، لا بد لي من استخدام تجربتي الخاصة مع حدث Bou-ilmawn Tafza الذي يحدث في مهرجان الكبش تافاسكا للتقاليد البربرية مرة واحدة في السنة في المغرب. يتم أخذ هذه الطقوس وتصبح من الطقوس الإسلامية لعيد الأضحى. ثلاثة أيام من موسيقى الفولكلور البربري والمسرح والهالوين والسيرك المتحركة من قبل السكان المحليين مجانًا. إنه مزيج من الترفيه والحركة حيث يتمتع الجميع بحرية تجربة شيء ما بطريقة مضحكة. إنه قوي لأنه لا توجد شروط لاختيار الأشخاص ، ولكن يتم مراعاة العمر ومستوى الشخص ووظيفته في المجتمع. يتم تحفيز الجميع من خلال وجود شيء في قلوبهم وعقولهم لإظهاره. لديهم رسائل وقصص للمشاركة. إنهم يحبون التفاعل والتأثير وإلهام الآخرين من خلال المرح. ينجذب الرضع ، والأطفال ، والمراهقون الصغار ، والفتيات ، والآباء ، والأجيال القديمة ، والسياح إلى الساحة.
المربع المسمى ساحة "اماس ن دشر" يعني نقطة مركز القرية. تنوع كبير في أنواع مختلفة من ملفات تعريف الأشخاص التي تتفاعل في المكان. لا توجد دعوات أو مواعيد مطلوبة. يستمتع البعض منهم بأصوات الموسيقى ، والكثير منهم يبحثون عن الزواج ، والبعض الآخر من أجل أعمالهم. يتفاعلون ويرقصون ويتواصلون. إنهم يجربون الأشياء ويتعلمون شيئًا ويجمعون القصص لإخبار شبكتهم. إنهم يغنون ويمثلون وينتجون. إنهم ينشطون أنفسهم ، ويستمتعون باللحظة ، ويغيرون أنفسهم.
كل مساء ، لسوء الحظ ، يحدث شيء ما بسبب فقدان السيطرة على العواطف ، ومهارات الاتصال السيئة ، وعدوانية بعض أفراد المجتمع. كانت هناك بعض حالات التطرف ، وإدمان الكحول ، والمخدرات ، والتأثيرات الدينية ، والغيرة ، والحقد والتلاعب.
النساء اللواتي كن نصف الأحواش في الأيام الجميلة القديمة مفقودة لأسباب عديدة:
سوء فهم الدين يحرم الموسيقى والفن والرقص والثقافة البربرية.
إن سوء استخدام الأجيال الجديدة للتكنولوجيا وأدوات الاتصال جعلهم أكثر استهلاكا من المنتجين.
جهل المرأة بحقوقها ، واستمرار قبولها لقواعد الرجل التي لا تحتمل ، والحد من حريتها.
بعض رجال الأعمال المحليين فاسدون ، يغذون الاستقطاب ، ويدعمون مصالحهم فقط ، ويقسمون المجتمع إلى مجموعات مختلفة.
ضعف وتلاعب المؤسسات مثل المسجد الذي يتعارض مع التقاليد ، والمدرسة التي ليس لديها برامج أحوال ، والبلدية التي لا تدعم الأحواش في الأحداث الرياضية المحلية ، ومنظمة تافزا المحلية التي لا تعرف كيف تعمل مع هذا الجيل من الشباب كمجتمع المستقبل .... الخ.
قرية تافزا هي مجتمع خزاف كبير وتعيش في السياحة ، وأحواش جزء كبير من المنتج الذي يجب علينا حمايته والعناية به وتطويره ومشاركته مع العالم 🌎. إنه مزيج من الأصوات والاهتزازات والترددات التي توحدنا معًا وتولد طاقات الحب ❤️.
شكرا على وقتك واهتمامك وطاقتك.
نادلك ، عمر أيت بيهي يورجنسن ⵣ من قلب الدول الاسكندنافية الواقعة بين البحرين ، يتمنى للجميع عيدا سعيدا.

Hvordan bruger man begivenheden som et værktøj til at scanne et samfund, observere dets problemer og mærke, hvad der foregår inde i dets kultur?.
For at besvare spørgsmålet er jeg nødt til at bruge min egen erfaring med Bou-ilmawn Tafza begivenheden, der finder sted i berbertraditionen Tafaska lammefestival en gang om året i Marokko. Dette ritual overtages og bliver et muslimsk ritual til fest eid-el-adha. Tre dage med berberfolkloremusik, teater, Halloween og cirkus animeret af lokalbefolkningen gratis. Det er en blanding af underholdning og action, hvor alle er frie til at eksperimentere med noget på en sjov måde. Det er kraftfuldt, fordi der ikke er nogen betingelser for valg af personer, men alderen, personens niveau og hans funktion i samfundet tages i betragtning. Alle motiveres af at have noget i deres hjerter og sind at vise. De har budskaber og historier at dele. De elsker at interagere, påvirke og inspirere andre ved sjov. Babyer, børn, unge teenagere, piger, forældre, gamle generationer og turister tiltrækkes af pladsen.
Pladsen kaldet "Ammass n dcher" som betyder landsbyens midtpunkt. Kæmpe variation af forskellige typer personprofiler, der reagerer på stedet. Der kræves ingen invitationer eller aftaler. Nogle af dem nyder lyden af ​​musik, mange af dem er dere til at søge ægteskab, og andre er dere for erhvervslivet. De interagerer, danser og er i kontakt. De eksperimenterer med ting, lærer noget og samler historier for at fortælle deres netværk. De synger, optræder og producerer. De giver energi til sig selv, nyder øjeblikket og transformerer sig selv.
Hver aften sker der desværre noget på grund af manglende kontrol over følelser, dårlige kommunikationsevner og aggressivitet hos nogle medlemmer af samfundet. Der har været nogle tilfælde af ekstremisme, alkoholisme, stoffer, religiøs påvirkning, jalousi, had og manipulationer.
Kvinder, der var halvdelen af ​​ahwash i de gamle smukke dage, mangler på grund af mange årsager:
Misforståelsen af ​​religion, der forbyder musik, kunst, dans og berberkultur.
De nye generationers dårlige brug af teknologier og kommunikationens gadgets gjorde dem til flere forbrugere end producenter.
Kvindernes uvidenhed om deres rettigheder, fortsætter med at acceptere uholdbare regler for mændene og begrænser deres frihed.
Nogle lokale forretningsfolk er korrupte, fodrer polariseringen, støtter kun deres interesser og deler samfundet op i forskellige grupper.
Svagheden og manipulationen af ​​institutionerne som moskeen, der modarbejder traditionerne, skolen, der ikke har ahwash-programmer, kommunen, der ikke støtter ahwash i de lokale sportsbegivenheder, og den lokale Tafza-organisation, som ikke ved hvordan at arbejde med denne unge generation som et fremtidigt fællesskab....osv.
Tafza-landsbyen er et stort keramikersamfund og lever af turisme, og ahwash er en stor del af produktet, som vi skal beskytte, passe på, udvikle og dele med verden 🌎.
Det er en cocktail af lyde, vibrationer og frekvenser, der forener os sammen og genererer energier af kærlighed ❤️.
Tak for din tid, interesse og energi.
Din tjener, Omar Ait Bihi Jørgensen fra hjertet af skandinaviske lande mellem de to have, ønsker alle en smuk eid-el-adha. ⵣ

How to use the event as a tool to scan a community, observe its problems, and feel what's going on inside its culture?.
To answer the question, I have to use my own experience with Bou-ilmawn Tafza event that happens in the Berber tradition Tafaska lambs festival one time a year in Morocco. This ritual is taken over and becomes a muslim ritual to fest eid-el-adha. Three days of berber folklore music, theater, Halloween, and circus animated by the local people for free. It's a mix of entertainment and action where everyone is free to experiment with something in a funny way. It's powerful because there are no conditions of people selection, but the age, the level of the person, and his function in the society are token in consideration. Everyone is motivated by having something in their hearts and minds to show. They have messages and stories to share. They love to interact, influence, and inspire others by fun. Babies, children, young teens, girls, parents, old generations, and tourists are attracted to the square.
The square called "Ammass n dcher" witch means the center point of the village. Huge variation of different types of people profiles reacting in the place. No invitations or appointments are required. Some of them enjoy the sounds of music, many of them are their to look for marriage, and others are their for business. They interact, dance, and be in touch. They experiment with things, learn something, and collect stories to tell their network. They sing, act , and produce. They energize them selv, enjoy the moment, and transform themselves.
Every evening, unfortunately, happens something due to missing control over emotions, bad communication skills, and aggressivity of some members of the community. There have been some cases of extremism, alcoholism, drugs, religious influences, jealousy, hateness, and manipulations.
Women who were half of the ahwash in the old beautiful days are missing due to many reasons:
The misunderstanding of religion forbidding music, art, dance, and berber culture.
The bad use of technologies and the gadgets of communication by the new generations made them more consumers than producers.
The ignorance of the women of her rights, continuing accepting insupportable rules of the men, and limiting her freedom.
Some local business people are corrupt, feeding the polarization, supporting only their interests, and splitting the community in different groups.
The weakness and the manipulation of the institutions like the mosque which works against the traditions, the school which hasn't ahwash programs, the commune which doesn't support ahwash in the local sports events, and the local Tafza organization which doesn't know to work with the young generation as a future community....etc.
Tafza village is a big potter community and lives on tourism, and ahwash is a huge part of the product that we have to protect, take care of, develop, and share with the world 🌎. It's a cocktail of sounds, vibrations, and frequencies unifying us together and generating energies of love ❤️.
Thanks for your time, interest, and energy.
Your waiter, Omar Ait Bihi Jørgensen from the heart of Scandinavian countries between the two seas, wishes everyone a beautiful eid-el-adha. ⵣ

10/07/2023

04/07/2023

#إحتفالات ..

▪︎يقول الدكتور أحمد صابر العميد السابق لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة ابن زهر بمدينة أكادير " #بيلماون عادة .. و تقليد سبق الاسلام الى المغرب.. والاسلام وجدها ولم يعارضها.. و أن هذه #التقاليد ما زالت قائمة.. وهي ليست بدعة بل جزء من تقاليدنا و #هويتنا "..

▪︎يرى إميل لاووست أن بيلماون الذي يلقب غالبا ب”هَّرْمَة” يمثل في الأصل الذي قدسه الأمازيغ و المور خصوصا.. حينما كانت مجتمعاتهم تعيش عصرا رعويا..

▪︎لقد كان هذا الاحتفال القديم يبدأ بالتضحية بالكبش ذي الطبيعة الإلهية و ليس هناك أي غرابة في أن تحل “الذبيحة الإسلامية”محله بشكل طبيعي.. ذلك أن هذا العيد الجديد ليس إلا تنكرا في العيد القديم...

▪︎يضيف إميل لاووست : " #تْفَسْكا المرتبطة بعيد الأضحى تخلد على مر الأزمنة ذكرى الإله الأمازيغي القديم #آمارون الذي تحول إلى بعل-آمون ثم إلى زحل saturne الأفريقي..

▪︎بمنطقة إيوريكن ألاطلس الكبير يطلقون على هذه الشخصية اسم « ».. في حين يسمى في منطقة دكالة والشاوية.. بـ« ».. وفي مناطق الشمال بـ« #بولبطاين».. وعلى ساحل الأطلسي يقال له « #ميمون» أو « #أمعشار»، كما يدعى « #بوهو» في مناطق عدة من غرب البلاد.. وبـ« #سونة» في شرقها.. أما في المناطق الصحراوية فيعرف بـ« »..

▪︎الإحتفالات المحتفية به تحمل الى الأسر الفرحة و تزرع #السعادة في الوجوه.. ومن العادات الحقيقية أن بوجلود لايطلب النقود.. بل يكتفي بقبول السكر و الزيت وبعض الحلويات و اللحوم التي يزورها ليمد ما جمع مباشرة لمقدم الفرقة...

▪︎وهذه المواد تكون كافية لتنظيم ما يصطلح عليه ب #المعروف خلال ليالي العيد في مكان يجتمع فيه المشاركون في احتفالية بوجلود.. فيتم خلاله تقديم الأطعمة للأطفال و المحتاجين و الزوار.. في جو عائلي حميمي لينتهي هذا الإحتفال بتقديم طابعها المرح والفكاهة...

25/10/2022

Bou-ilmawn Tafza
هو حدث مجاني للاستمتاع به خلال عيد الأضحى كل عام.
حدث مثير لطالما أحببته منذ طفولتي. إنه مزيج من العمل والأفكار والمشاعر. يعجبني هذا لأنني أرى خوفي يتحول إلى فرح ، والغضب يتحول إلى حب ، والاضطراب يتحول إلى شيء جميل.
والنتيجة هي التوحيد والروابط والتفاعلات بين الناس.
إنه ترفيه مليء بالطاقة والحب ❤️.
عمر آيت بيهي يورجنسن في
Todays Education.

Bou-ilmawn Tafza est un événement gratuit à apprécier pendant l'Aïd al-Adha chaque année.
Un événement passionnant que j'ai toujours aimé depuis mon enfance. C'est un mélange d'action, de pensées et de sentiments. J'aime ça parce que je vois ma peur se transformer en joie, ma colère se transformer en amour et mes troubles se transformer en quelque chose de beau.
Le résultat est l'unification, les connexions et les interactions entre les personnes.
C'est un divertissement plein d'énergie et d'amour ❤️.
Omar Ait Bihi Jørgensen dans
Todays Education.

Bou-ilmawn Tafza er en gratis begivenhed at nyde under Eid al-Adha hvert år.
En spændende begivenhed, som jeg altid har elsket siden min barndom. Det er en blanding af handling, tanker og følelser. Jeg kan godt lide dette, fordi jeg ser min frygt blive til glæde, vrede blive til kærlighed, og uro bliver til noget smukt.
Resultatet er ensretning, forbindelser og interaktioner mellem mennesker.
Det er underholdning fuld af energi og kærlighed ❤️.
Omar Ait Bihi Jørgensen i
Todays Education.

Bou-ilmawn Tafza is a free event to enjoy during Eid al-Adha every year.
An exciting event that I have always loved since my childhood.
It is a mixture of action, thoughts and feelings.
I like this because I see my fear turning into joy, anger turning into love, and turmoil turning into something beautiful.
The result is unification, connections and interactions between the people.
It's entertainment full of energy and love ❤️.
Omar Ait Behi Jorgensen in
Today's Education.

05/08/2022

اضطر الفريق الشاب إلى دفع أموال لرجال من قرية أخرى لعزف موسيقى الأحواش الفولكلورية في حدث فتى إيلماوين تافزى 2022.
لماذا لا يشترك الكبار من القرية كما كانت في الأيام الخوالي؟
من وجهة نظري ، هناك انفصال بين مصالح الشباب والجيل القديم. يتأثر الشباب بانفتاحهم على العالم في ملابسهم وسلوكهم وتعلمهم. أصبحت القرية كبيرة ، وفقد كبار السن السيطرة ، وتُركوا وحدهم. ينتقدون جيل الشباب كثيرا. إنهم لا يشعرون بالاحترام الكافي من الأجيال الشابة. وهذا يعني تقليل العمل معًا في أحداث القرية على سبيل المثال.
مشكلة أخرى هي تأثير الدين في القرية. كثير من البالغين من جيلي الذين لعبوا الدف بشكل مثالي لم يعودوا يفعلون ذلك بعد الآن. وجود الأحواش والموسيقى والفتيات والنساء في الساحة يدفع المتدينين بعيدًا.
للدين تأثير كبير على الجمعية في القرية والتي يمكن أن تنظم هذا النشاط كجزء من أنشطتها لحماية الثقافة ، وربط الناس ببعضهم البعض ، وجذب السياحة لاكتشاف أكثر من 50 من الخزافين في القرية.
يحدث العكس ، سمعت أن بعض أعضاء الجمعية حاولوا إيقاف الحدث بالقوة مرة واحدة ، لكن الشباب دافعوا بالقوة عن حدث الصبي إيلماوين. يجب أن تتذكر الجمعية أن وجودها في المستقبل يعتمد على تلك الأجيال الشابة ورغباتهم. فهم مصدر دخلنا وأنشطتنا. بدونهم لن يكون هناك دعم من أفراد ومنظمات ودول أخرى. نحصل على الدعم لأن دول الشرق تريد القلوب والغرب يحتاج إلى العقول والنظام يعتمد على وجود الشباب في رأيي.
صحة كبار السن هي أيضا واحدة من المشاكل. لقد رأيت بعض عشاق الأحواش القدامى يراقبوننا من الزاوية. سألني أحدهم عن حبوب الصداع ، لكنه ما زال يدعم ضجيج المكان.
يكلف استئجار موسيقي أهواش من قرية أخرى ، لكن هذا جعل الفريق مستقرًا طوال المساء. انتشرت الأغاني الجديدة. حدثت اتصالات جديدة. تم فتح إمكانيات جديدة.
شكرا على وقتك واهتماماتك وطاقتك.

More inspirations on:
https://www.facebook.com/Dagenssuppe
https://www.facebook.com/BMSDRINKS
https://www.facebook.com/tafzapotters.ma
https://www.facebook.com/todaystour.dk
https://www.facebook.com/BMSEducation.org
https://www.youtube.com/channel/UCK5Jm1CNeHySjtmZ2JMnkkQ

The young team was obliged to pay mens from another village to play Ahwash folklore music in the boy-ilmawen event Tafza 2022.
Why not engage the adult people from the village as it was in the old beautiful days?
From my point of view, there is a disconnection between young and the old generation interests. The young people are influenced by their opening to the world in their wearings, behaviors and learning. The village became big, the old people lost control, and they were left alone. They criticize the young generation a lot. They don't feel enough respect from the younger generations. That means less work together in the events of the village for example.
Another problem is the influence of religion in the village. Many of the adult people from my generation who played the tambourine perfectly don't do it anymore. The existence of Ahwash, music, girls, and womens in the square pushes the religious people away.
The religion has a big influence on the association in the village which could arrange this activity as part of their activities to protect the culture, connect people together, and attract tourism to discover more than 50 potters of the village.
The opposite is happening, I heard that some members of the association have tried to stop the event by force one time, but the young people defended by force the event boy-ilmawen. The association should remember that its future existence depends on those young generations and their wishes. They are our source of energy income and activities. Without them no support will be from foreing other individuals, organizations, and countries. We get the support because the east countries want the hearts, the west needs the minds, and the system depends on young existence in my opinion.
The health of the old people is also one of the problems. I´ve seen some old Ahwash lovers observing us from the corner. One of them asked me for headache pills, but still supported the noise of the place.
It costs to hire Ahwash musiciens from another village, but it made the team stable all evening. New songs were diffused. New connections happened. New possibilities were opened.
Thanks for your time, your interests, and your energy.

Det unge hold var forpligtet til at betale mænd fra en anden landsby for at spille Ahwash-folkloremusik i boy-ilmawen-arrangementet Tafza 2022.
Hvorfor ikke engagere de voksne mennesker fra landsbyen, som det var i gamle smukke dage?
Fra mit synspunkt er der en afbrydelse mellem den unge og den gamle generations interesser. De unge påvirkes af deres åbning mod verden i deres påklædning, adfærd og læring. Landsbyen blev stor, de gamle mistede kontrollen, og de blev alene. De kritiserer den unge generation meget. De føler ikke nok respekt fra de yngre generationer. Det betyder mindre samarbejde i f.eks. landsbyens arrangementer.
Et andet problem er religionens indflydelse i landsbyen. Mange af de voksne mennesker fra min generation, der spillede tamburin perfekt, gør det ikke længere. Eksistensen af ​​Ahwash, musik, piger og kvinder på pladsen skubber de religiøse mennesker væk.
Religionen har stor indflydelse på foreningen i landsbyen, som kunne arrangere denne aktivitet som en del af deres aktiviteter for at beskytte kulturen, forbinde mennesker sammen og tiltrække turisme til at opdage mere end 50 keramikere i landsbyen.
Det modsatte sker, jeg hørte, at nogle medlemmer af foreningen har forsøgt at stoppe arrangementet med magt en gang, men de unge forsvarede med magt arrangementet boy-ilmawen. Foreningen bør huske, at dens fremtidige eksistens afhænger af de unge generationer og deres ønsker. De er vores kilde for energi, indtægter og aktiviteter. Uden dem vil der ikke være støtte fra andre individer, organisationer og lande. Vi får støtten, fordi østlandene vil have hjerterne, vesten har brug for sindene, og systemet afhænger af ung eksistens efter min mening.
De gamles helbred er også et af problemerne. Jeg har set nogle gamle Ahwash-elskere observere os fra hjørnet. En af dem bad mig om hovedpinepiller, men støttede stadig støjen fra stedet.
Det koster at hyre Ahwash-musikere fra en anden landsby, men det gjorde holdet stabilt hele aftenen. Nye sange blev spredt. Nye forbindelser opstod. Nye muligheder blev åbnet.
Tak for din tid, dine interesser og din energi.
Omar Ait Bihi Jørgensen