25/10/2017
4 RAZONES DEL PORQUE EL
"DÍA DE MU***OS" NO ES UNA
TRADICIÓN PREHISPÁNICA
1) Ciertamente los aztecas no veneraban ni honraban a los mu***os por más evidente que no parezca, puesto de acuerdo a la religión nahua, los mu***os permanecían en transición durante 4 años recorriendo las 9 regiones del inframundo para volver a nacer o reencarnar, por ello, al morir, se les enterraban junto a un perro Xoloitzcuintle para ayudarle en el más allá a cruzar el río ancho de aguas negras de la 1er región, además de objetos y alimentos que podría utilizar en su travesía (no sobre altares). En caso de los guerreros y de las guerreras, estos no iban al Mictlan al morir, sino al para prestar servicio al Sol Tonatiuh durante 4 años acompañandolo en su recorrido y así poder reencarnar en colibríes en honor a Huitzilopochtli, de lo contrario, las mujeres regresaban como mujeres errantes en busca de sus hijos, las Cihuapipiltin o "Cihuateteo", las lloronas prehispánicas mientras que los hombres regresaban como los "Macuiltonaleque", personificaciones de los excesos y de la vejez.
2) El era un altar donde se empalaban ante la vista pública las cabezas aún sanguinolentas de los cautivos sacrificados con el fin de honrar al Señor y a la Señora de los Mu***os, Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl, consistía en colocar las cabezas decapitadas de los cautivos que no sólo servía como advertencia para los enemigos, sino que celebraba la vida, más que la muerte, puesto que se creía que el alma o tonalli habitaba en la cabeza, la energía vital que rigue el movimiento corporal.
3) El eran altares de ofrendas o estructuras pirámidales donde se colocaban frente de los templos en honor al Señor y la Señora de las aguas, Tlaloc y Chalchiuhtlicue, donde comunmente se colocaban cañas de maíz con sus mazorcas, el cual día los sacerdotes de los barrios, a honra del agua y del bien que les hacía, iban a las sementeras y quebraban las cañas de maíz por junto a la mazorca, tras ello, la gente salía de sus capulli o casas a ofrecer a aquel 'lugar ordinario' (tortillas hechas de jilotes).
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4) En el calendario azteca como en otras culturas hacían incapie a la muerte, sobre todo las sociedades agricolas durante la misma epoca del año porque en primavera las vegetación surge de la tierra, por lo que en verano se recogen las cosechas y en otoño cuando se acerca el invierno, las cosas mueren, por lo que durante los meses TLAXOCHIMACO 'se obsequian flores' (4–23 de agosto) y XOCOTLHUETZ 'el fruto que cae' (24 de agosto-12 de septiembre) se conmemoraba el Miccailhuitontli "pequeña fiesta de la muerte" y el Hueymiccailhuitl "gran fiesta de la muerte" donde se recogían flores de todas las especies con las que se elaboraban guirnaldas para decorar los templos de Huitzilopochtli y Tezcatlipoca. Los aztecas solían también subir a los techos de sus casas y, dirigiéndose al norte, Mictlampa, llamaban a sus mu***os diciendo: "venir pronto que los esperamos" (*los mu***os reencarnaban tras 4 años de transición o descanso)
Por otro lado, el calendario celta, los celtas dividian el año en una era oscura y otra luminosa, donde la noche representa el inicio de la era oscura que daba la bienvenida al año nuevo donde las cosechas diferenciaban entre la vida y la muerte, puesto que al perderse las cosechas, la gente se moría de hambre, y el samhain marcaba el paso de la luz a la oscuridad, donde el universo se impermeaba, por lo que las almas de los mu***os podían vagar en nuestro mundo como otros seres, los vivos y los mu***os podían coexistir juntos, por ello, los familiares creaban altares donde ofrecían los alimentos y bebidas que el difunto degustaba consumir en vida.
Cuando el cristianismo se empezó a extender, el Imperio Romano adoptó y readaptó las antiguas creencias europeas, facilitando la conversión o la evangelización de los creyentes, primero, convirtió la antigua creencia romana de "LEMURIA" del 13 de mayo al "Día de Todos los Santos", donde "Lemuria" representaba según la antigua creencia romana, a los lemures (representados como esqueletos) de los cuales eran los espíritus de los mu***os que salían de sus tumbas para atormentar a sus familiares vivos, por lo que se les ofrecían leche y pan en sus tumbas; los lemures pertenecían al grupo de entes domésticos, por lo que el padre de familia colocaba "altares de mu***os" con ofrendas de alimentos en sus viviendas para apaciguarlos. Pero tras la evangelización del norte de Europa, la Iglesia Romana movió "El Día de Todos los Santos" del 13 de mayo al 1 de noviembre para contrarrestar la noche del "Samhain", ya que como este festejo se celebraba en la noche antes del "Día de Todos los Santos", los nuevos cristianos empezaron a llamarle al "Samhain" como la "Víspera del Día de Todos los Santos" (del inglés "All Hallows Evening") acortándose como —"Halloween"— tras esto, la Iglesia Católica Romana agregó otra festividad para el 2 de noviembre, "El Día de los Fieles Difuntos", para venerar y honrar a los que han fallecido. Un festejo que llegó hasta la Nueva España donde la evangelización de los indígenas se dió durante y después de la caída de Mexico-Tenochtitlan, implementando el "Día de Mu***os" en 2 de noviembre acorde al festejo católico del "Día de los Fieles Difuntos" donde los evangelizadores usaron los momoztli como altares para ofrecer pan en representación de la eucaristía de la religión católica.
Conclusión:
* El "Día de Mu***os" no es más que el "Día de los Fieles Difuntos" católico agregándole elementos prehispánicos mortuorios como la flor de cempasúchil.
Notas:
* INAH
* "Historia General de las Cosas de Nueva España" por Bernardino de Sahagún
* "Teogonía e Historia de los Mexicanos" por Ángel Garibay
* "Diccionario de Mitología Náhuatl" por Cecilio Agustín Robelo,
* "Dioses Prehispánicos de México"
* "Diccionario Ritual de Voces Nahuas" por Adela Fernández
* "El Pueblo del Sol" por Alfonso Caso,
* "Amoxaltepetl" por Christian Aboytes
* "La Enciclopedia Gráfica del México Antiguo" por Salvador Higuera,
* "El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac" por Otilia Meza
* "La Visión de los Vencidos" por Miguel León-Portilla
