我們記得： 客庄在地記憶的紀念形式徵件

12/05/2024

12/05/2024

新書發表會兼沙龍直播即將開始
時間：2024/5/12(日) 15:00-17:50
現場參與地點：國立臺灣博物館 南門園區小白宮，歡迎民眾熱情前來

02/05/2024

自由之書
參賽團隊 | 道銘設計有限公司：張道銘、林育萱

📌紀念主題
「自由之書」紀念碑的設置,標誌了台灣曾有過一段言論不自由的歷史-白色恐 怖,當時的學生曾因讀書而遭受政治迫害。1950 年時,就讀新竹女中的客家女 孩傅如芝,曾是令家族引以為傲的優秀學生,由於參加讀書會,涉獵了左派思 想,無意間幫助同校職員還書而被捕,於 1956 年被槍決。同一時期,在新竹中 學也有學生因接觸左派書刊而被判刑,再也無法完成學業。

📌自由之書
「自由之書」設置於新竹市青少年館前方開放空間中,以「打開的書」作為造 型意象。使用非常和緩的弧線,最高處僅有 30 公分,地面刻入禁書的書名。藉 由低調的造型作為隱喻 : 書本的傳播看似無形,卻足以讓獨裁者恐懼人民思考 的力量。

我們希望邀請民眾共同完成「自由之書」。中心部位的弧形鋼板為雙層設計,共 有 23 組,象徵傅如芝 23 年的生命。

訪客可走入書中,一朵一朵插入鮮花,如同以花朵來書寫「自由之書」,最終, 紀念碑將呈現有如「客家盤花」般,富有生命力的意象。

「自由之書」也是一本破碎的書,嵌入廣場鋪面的鋼板刻上當時的一百本禁書 書名,比喻被政權撕碎的言論自由。其中包含與傅如芝被捕相關聯的「勞動問 題」、「人類是怎樣造成的」、以及「青年修養」。

📌常設展覽
青少年館為日治時代歷史建築,現在為青少年專屬的圖書館。紀念碑在此紀念 因讀書而被迫害的學生,恰好與藏書豐富的圖書館形成強烈對比,標示言論自 由的得來不易。

館內大門旁目前有一處白色牆面,目前僅堆放物品。我們建議此處可以規劃為 展牆,展出傅如芝的故事與紀念碑的介紹。同時定期輪流展出白色恐怖時代的 禁書,提供民眾現場閱讀,深入體會當時的歷史背景。

📌記憶軸線
紀念碑位於新竹護城河綠帶北端,自新竹之心至此,由南自北分別有新竹州圖 書館、二二八紀念碑、旭橋(現稱成功橋)、以及青少年館。我們希望藉由這個契 機,串聯青年館前方的公共空間,形成新竹市的「記憶軸線」步道。護城河旁 的圓形劇場也可成為紀念活動舉辦的展演場域。

（作品分享以報名順序為公佈排列順序*）

「我們記得：客庄在地記憶的紀念形式徵件」
Design Contest of Local Hakka Memorial
▶ 活動：新書發表會兼沙龍
▶ 時間：2024/5/12(日) 13:00-17:00
▶ 地點：國立臺灣博物館 南門園區小白宮

活動官網: https://werememberhakka.com/
Facebook: https://www.facebook.com/WeRememberHakka
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01/05/2024

10分鐘計畫
參賽團隊 | 姜雲

📌設計理念
1950 年代的桃竹苗客庄,有著許多國民政府口中的「共匪」。這些客家人多為佃農, 長期受到資本主義迫害,致使思想逐漸左傾。其中又以苗栗為最大的省工委陣營。

身為自由後代的我們難以理解白色恐怖時期的日常及其歷史脈絡,而「空間」是一個 較易與過去產生共鳴的連結要素。因此,「10 分鐘計畫」便是希望透過短暫的路程, 走訪客家與白色恐怖的相關地點。這些地點可能就在某個熟悉之處。透過空間的連結, 拉近我們與受難者的鴻溝,以及與這些空白記憶的距離。

📌施作方式
一個紀念單元由一紀念空間與多塊現地地磚組成,多個紀念單元遍佈受白色恐怖影響 的客庄。
現地地磚放置在白色恐怖的相關地點,並在 10 分鐘車程範圍中尋覓熱鬧之處建立紀念 空間。紀念空間的外圍有著許多索引裝置,展示了現地地磚所在位置的照片;照片外 圍是一圈反共標語,形成今昔的日常對比;一旁的 QRcode 訴說了照片中地點的故事。

而現地地磚亦有 QRcode,當一故事透過人們兩端掃碼,該索引裝置的標語便會逐漸淡 化,顯示此故事被「記得」的狀態。

紀念空間的內部空間由三面牆形塑而成。三面牆分別代表了受難者、家屬、政府當局 的角度,除了讓觀者能多面向了解一件事,牆面使用的鏡面材質也期望觀者能將自己 帶入其中,思考自己會做何選擇。牆內空間是一彈性的場域,可以舉辦讀書會、座談 會、小型展覽等等,任使用者自由發展。

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Design Contest of Local Hakka Memorial
▶ 活動：新書發表會兼沙龍
▶ 時間：2024/5/12(日) 13:00-17:00
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30/04/2024

光跡 Path of Hope
參賽團隊 | 馮國安、王鈺瓛

📌概念文字
在乙未戰爭中，八卦山之役為其中最大的正面會戰， 最終造成臺灣客家民軍領袖吳湯興、徐驤和浙江人黑旗軍吳彭年等人陣亡，而彰化地區也因而成為日軍控制區。戰爭中客家人的英勇抗爭與犧牲， 從文獻中可以感受當時的孤獨無助感。
我們如何回顧這段悲慘的歷史？ 歷史紀念需要一種英雄式的碑嗎？

基地設定在八卦山的紀念公園裡， 重新設計一個介乎建築與景觀的沉思空間。我們不希望用偉大的構造物去紀念歷史， 更希望通過靜謐的場所去思考戰爭的悲痛與戰士們的矛盾無助感。

乙未保台戰爭是將這片土地上的不同民族團結在一起的一場重要戰役。從深入土地探索自身認同感為靈感， 設計以下沉通道去給參觀者漫遊八卦山，走道朝向與重要事件人物有關，分別是苗栗銅鑼鄉（吳湯興家鄉）、新竹北埔鄉（姜紹祖家鄉）和六堆抗日紀念碑。走道兩邊紅磚牆打造一種客庄硬頸精神的氣氛， 紅磚刻上犧牲烈士的名字。走道終點指向彰化市，不單是觀景平台也暗示從黑暗中走上光明的願景。設計結尾預留給遊人沉思與祭拜的空間，以混凝土屋頂帶星空天窗打造，透過光遙拜緬懷所有在戰役中守護家園犧牲的先烈，化作一顆顆閃耀的星辰。

我們期待來這個紀念空間的人，能回顧台灣客家人的歷史也能面對與思考自己的未來。

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「我們記得：客庄在地記憶的紀念形式徵件」
Design Contest of Local Hakka Memorial
▶ 活動：新書發表會兼沙龍
▶ 時間：2024/5/12(日) 13:00-17:00
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29/04/2024

煙硝的紀念日 - 四部曲
參賽團隊 | 吳建興

紀念的形式不只是“非有意的紀念碑”，應是在歷史演進的過程中獲得了新的意義，“有意義而為的紀念碑”的意義同樣也在不段發生變化。

📌創作概述
《煙硝的紀念日》系列作品透過對各國紀念碑的考據，解構紀念碑的固有觀念、造型與符號 ，過程中發現其中紀念碑既定的模組，即是永恆的物理特徵（形狀、尺寸、量體、材料、位置以及物理空間 ）；另一方面是具有某種特殊的功能和意義，牽涉到建造目的、象徵性、社會和政治角色，以及不段變遷的“紀念碑性”。
該系列作品使用煙霧（煙硝）氣體作為主要媒材，透過玻璃載體於特定時間內呈現，而後消逝。每片玻璃都銘記該事件的年份，當煙霧充滿玻璃，透明玻璃成為白色造型方塊，作為該地特殊的白色紀念造型，當煙霧慢慢散去，則回到該場域本身環境，颠覆通俗定義的一座神聖的纪念碑物體。作品反映了歷史記憶和一種事件軌跡的暫存遺蹟。
煙霧的白色氣體，恰好透過玻璃反射出觀看者的倒影，回應在事件之後我當下的我們如何深思過去的歷史，當下與過去兩者透過煙霧的存續或轉移，讓歷史有新的延續性及思考。

📌歷史與客庄背後的傷四部曲
(一) 乙未保臺事件
a 人物:吳湯興
b 地點:竹南車站(往尖筆山紀念碑)
以黑色、藍色、黃色、黃虎旗三色配色玻璃組成,三色組合展現出對族群 不同的慾望與想像,長灣方體造型架構出戰後半世紀以來台異彩、多元駁雜的 多重集體記憶。以煙霧作為對生命的詠歎,同時是抒發藝術家自己對於家國情 懷的投射,藉由臺民意識烘托出乙未保臺事件的歷史氛圍,點出當前台灣最重 要的國族認同問題。選擇義勇軍領導人物吳湯興作為主人物,及鄰近尖筆山紀 念碑的竹南車站為敘事開端。

(二) 太平洋戰爭
a 人物;鐘謙順
b 地點:龍潭休息站
「太平洋戰爭」開始,台灣宛如世界的交會點,各國及向南洋獲取資源的 據點。時光倒敘至太平洋戰爭作戰的台籍日兵,幾乎都是當時的少年工,如今 的回望,黑色玻璃呈現黑水,迷霧擴散,剩下的是『沈默』的面對。透過歷史 的煙霧及玻璃的水波紋,人物鐘謙順作為馬偕博士第一位客家籍門生,其背後 則體現台人為日本效力後轉向支持台灣獨立的民主精神,也讓過往的亡魂能從 歷史檔案的桎梏中再次被檢視,並凝結出一個具有離權概念「想像的共同 體」。

(三) 二二八事件
a 人物:李瑞漢
b 地點:大稻埕碼頭(李瑞漢律師故居)
「二二八事件」綠色玻璃的歷史菸櫃,圓形孔洞冒出陣陣的白煙,宛如一 場永無法安息的傷痕。櫃子的隔層隔出了空白的空間。人物李瑞漢魷魚煮成魷 魚粥成為無盡的等待。些受難死亡或無故受難的客籍人士,煙霧成為空白檔案 的一種紀錄,觀眾透過玻璃的反射與折射自己的倒影,過去和現在交融在一 起,歷史何曾相似?人權的自由何去何從?

(四) 白色恐怖
a 人物:吳聲潤
b 地點:高雄六龜區客運(東陽精機工業股份有限公司)
超過三十餘年的台灣地緣政治與人權抗爭,「白色恐怖」事件總讓歷史重 回原點,黑色的方形玻璃像是石沈大海,人物吳聲潤透過出版揭露 228 事件輕 身經歷,但歷史的真相無論在多少的世代,白色的煙霧總讓黑變成灰,真理依 然是更多受難家屬想知道的,那些謎團的存在如同黑色盒子一樣沈重。

📌歷史事件與材質
煙霧(煙硝)創造了「時間」的維度,混淆了現實與夢境,讓過去歷史事件和 現在當下情景交融在一起,短暫的硝煙成了一場時空交融,也招喚了歷史記 憶、對話和連結。

📌施作方式
1. 材料和工具的選擇: 
煙霧生成裝置:選用安全可控制的 噴 霧 裝置,以確保煙霧的 釋 放 具 有均勻的煙霧效果。
玻璃: 使用透明度、反射率適中的玻璃板,以 確 保 煙 霧 在玻璃上的呈現效果。
2. 地點選擇: 轉運站
轉運站是一個特殊的場域,常常承載著人們的聚散和離 別。這次選擇的地點包括車站、休息站、碼頭、客運都有著同 樣的特色。在個特殊的場域中,來往的旅客們可能在休憩的片 刻,也許在未來不經意的時刻,發現這些紀念碑和背後的人物 故事時,產生歷史和記憶的連結。因此轉運站可以不僅是一個 簡單的交通樞紐,更能成為一個承載著歷史記憶和文化價值的 特殊場域。
3. 藝術製作流程: 
時間控制: 藝術家事先設定煙霧釋放的時間,確保觀眾能夠在指定時間內感受 到特殊的氛圍。
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28/04/2024

(4066.62, 62)
參賽團隊 | 施宥丞、温雅嵐、廖一豪

📌紀念背景
臺籍日本兵賴興煬在太平洋戰爭時受日本殖民政府徵召,隨軍隊由左營經上海、北京、平壤、元山,1945/08/15日本宣告投降後,再隨其餘戰俘經海參崴、蘇城、納霍德卡,最終被擄去西伯利亞勞改三年才得以重回台灣。
作品(4066.62,62)這段編碼標記著賴先生遭俘虜至西伯利亞時,與故鄉關西之間的地理距離4066.62公里,以及離家從軍至踏回故鄉所歷經的時間62個月。

📌設計概念
作品根據賴先生幾經波折、長途跋涉的回家路徑,通過資料視覺化(以移動的軌跡距離作為象徵家屋形狀的寬度數據,並以輾轉停留各地的時間作為形狀的高度變數)將一段段遷移的數據,建成一座座變形的家屋。家屋以看似有序的運算林立著,實則體現大時代下的不安與忐忑,以及每次遷徙時生命所奮力跳動的形狀。
本次計畫預計設置九座紀念碑於賴先生的故居關西,以古東安橋下的牛欄河作為其中八座碑的設置基地,並將象徵回家的最後一座碑設立於牛欄河邊坡上的賴家老屋。透過紀念碑與家屋的彼此相望,讓歷史與當下得以重新橋接。

📌情感連結
散落的座標不僅是賴先生回家起伏的路徑,也是當時無數臺籍日本兵生命最後的軌跡。如同這些臺籍日本兵被迫離開一直以來居住的家鄉,在異地漂流時的人們,思念故鄉的形狀是不是也會變得不同?在考量不同文化、時代、族群背景對於相同情感的認同與掙扎時,我們決定以「與家的距離」作為共感經驗的連結,讓紀念成為生活的一部分,讓客庄成為我們彼此的家。
本次計畫以非中樞式的紀念碑,將紀念視為一場在地延續的行動,以互動網站與實體裝置的連動,討論了今日離開故鄉的我們深根於家的想像。通過每位參與者上傳一封關於漂流的匿名書信,讓裝置回應的電信暗號在夜空中閃爍著家的信號。

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27/04/2024

🥳🥳🥳

26/04/2024

後生人个創意還會嗬! 百萬獎金得主誕生！
「我們記得：客庄在地記憶紀念形式徵件」結果出爐♨️
（以報名順序為公佈排列順序）

【新聞稿】4/27 01:00 已更正筆誤*
在經歷了兩階段激烈評選過程後，由客委會主辦的「我們記得：客庄在地記憶的紀念形式徵件」終於迎來了百萬獎金得主的誕生。這場徵件活動旨在透過創新設計的紀念形式，重新喚起人們對客庄在地記憶的關注和認識，並對五大歷史事件—乙未保台戰爭、太平洋戰爭、二二八事件、白色恐怖、八二三炮戰進行紀念。此次徵件吸引了眾多年輕的設計師和藝術家的積極參與，他們通過創意設計和對客家文化的熱情，試圖通過獨特的方式來紀念這些歷史事件，並讓人們深刻感受到深度挖掘客庄在地記憶的重要性。

第一階段初選中，跨領域的專家學者們對提交的作品進行嚴格評審，選出了30件具有潛力和創新性的作品進入第二階段。在產出最終決選方案之前，主辦單位還特別舉辦徵件工作坊，邀請台灣大學建築與城鄉研究所黃舒楣教授及客家公共廣播基金會陳邦畛董事長，針對每組入圍作品進行深入的評估和討論，最終參賽者們交出令人耳目一新的作品。執行單位實踐大學表示非常感謝參與者的積極投入，唯有設計者對這些紀念事件有觸動，才會有激勵人心的作品表現。

本月16日進行第二階段決選，由評審團—客家公共傳播基金會董事長陳邦畛(陳板)董事長、大藏聯合建築師事務所甘銘源建築師、景觀設計師潘一如設計師、永真急制workshop聶永真、國立陽明交通大學人文與社會科學研究中心約聘研究員張維安、前臺藝大陳志誠校長、台北當代藝術館駱麗真館長及實踐大學設計學院許鳳玉院長等，在毫無懸念且高度共識情況下，選出1名首獎得主，以及5名優選作品。評審們對於決賽作品表現讚不絕口，認為這些精彩作品融合了創新的概念和客庄在地的文化特色，並通過獨特的視覺效果和情感表達，成功地呈現了對歷史事件的紀念與追憶。
（更多詳細新聞稿請見內圖*）

【決選作品公開展覽】
▶ 時間：2024/04/16-28 14:30
▶ 實踐大學 台北校區 MN棟 B3F

▶ 媒體聯繫人：沈小姐
▶ 聯繫電話：0938636885 / [email protected]
媒體朋友若需要進一步相關資訊，請不吝指教!

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21/04/2024

此篇為五個紀念主題中「二二八事件」的人物線索：
「桃園 簡國賢」

1917年2月20日—1954年4月16日
出身桃園，為戲劇從業者、藝術工作者。曾就讀東京大學哲學系，返臺後常為放送劇編寫日文劇本，控訴日本帝國殖民統治與臺灣人民遭受剝削。
國民黨政府接收臺灣後，簡國賢與宋非我合作組成「聖烽演劇研究會」。1946年該研究會公開演出獨幕劇《壁》，反映戰後臺灣社會「朱門酒肉臭、路有餓死鬼」的情形，受到警察當局強迫停演。
1947年228事件發生後，其加入臺共，並流亡至桃園、臺中一帶。1953年遭當局逮捕，以《懲治叛亂條例》第二條第一項判處「唯一死刑」。1954年4月遭到處決。

官網資料庫：
http://werememberhakka.com/tales-taiwanesehistoricalevents-03.html

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▶ 決選作品公開展覽：2024/04/16-28 實踐大學MN棟 B2
▶ 頒獎活動暨記者會：2024/04/26 13:00 實踐大學國際會議廳 及 MN棟B3F穿堂
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#二二八事件
# 省籍對抗官逼民反 # 外省 # 本省 #桃園簡國賢

18/04/2024

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Design Contest of Local Hakka Memorial
▶ 決選作品公開展覽：2024/04/16(二)-28(日) 實踐大學MN棟 B2
▶ 頒獎活動暨記者會：2024/04/26(五) 13:00 實踐大學國際會議廳 及 MN棟B3F穿堂
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17/04/2024

此篇為五個紀念主題中「白色恐怖」的人物線索：
「新竹 傅如芝」

1932-1956
新竹客家人。1950年就讀新竹女中二年級時，因參加黎子松老師的讀書會、幫同校老師還書，受社會主義青年大同盟案牽連而被捕入獄，判刑10年。

1952年4月傅如芝被移送火燒島(綠島)，後又調回臺北保安處。1953年再被移送軍法處，獲控她在處所搜獲手抄為匪宣傳標語、匪歌。此事被法官解釋成傅如芝等人想在獄中發展反政府組織，1955年傅如芝因「意圖以非法之方法顛覆政府而著手實行」而獲判死刑。

1956年遭處決，臨刑前拍照時展露笑容。

官網資料庫：
http://werememberhakka.com/tales-taiwanesehistoricalevents-04.html

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15/04/2024

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11/04/2024

本徵件決選流程之。電。子。檔。投。件。截。止。時間為今天2024/4/12 23:45。
請遵照繳件指示，逾時不候*

「我們記得：客庄歷史記憶文化承載樣式公開徵圖」
“Design Contest of Local Hakka Memorial”
希望透過客家語言、文化的復振與創新、客庄集體記憶的重新發掘與再現地方記憶，重建打造生活共同體與社區認同基礎。

「我們記得：客庄在地記憶的紀念形式徵件」獎勵辦法
✨決選：選出首獎 1 組頒給獎金 100 萬元、優選作品 5 組每組頒給獎金 30 萬元

📥 更多客庄在地記憶的相關的人物及事件主題，
請參考「我們記得：客庄在地記憶的紀念形式徵件」活動網站 https://werememberhakka.com/
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10/04/2024

更正*

此篇為五個紀念主題中「白色恐怖」的人物線索：
「新竹北埔 姜文鑑、姜堯鑫兄弟」

姜文鑑與其兄姜堯鑫出身新竹客家望族北埔姜家，是從日本時代至戰後經營茶業的「茶虎」姜阿新之侄。
姜文鑑從廈門大學插班進臺大就讀後，1951年被舉報開讀書會、討論馬克思主義，牽連「徐國維案」而被判入獄10年。隔年，擔任苗栗衛生所東河分所技術員的哥哥姜堯鑫，因牽涉「張燕梅案」被捕，自1952年4月至8月審判8次、刑度屢屢變更，最後遭致槍決。
姜文鑑獲釋後，經姜阿新引薦進入怡和洋行貿易公司工作。20多年後罹癌過世。

官網資料庫：
http://werememberhakka.com/tales-taiwanesehistoricalevents-04.html

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08/04/2024

七、「決選」交件辦法
9. 獲獎之六件作品實體模型處理方式：
a. 團隊需將實體模型留給主辦單位拍攝紀錄。
b. 實體模型之取回屬設計團隊之責任。主辦單位使用完畢後，將通知設計團隊取回。

十五、注意事項
3. 報名作品除實體模型外不予退還，請自行備份。

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